এবমেব চ মোহপদপরিবর্তনেন রাগদ্বেষক্রোধমানমাযালোভকর্মনোকর্মমনোবচনকাযশ্রোত্র- চক্ষুর্ঘ্রাণরসনস্পর্শনসূত্রাণি ষোডশ ব্যাখ্যেযানি . অনযা দিশান্যান্যপ্যূহ্যানি .
ন্নুঃ স্তোত্রং ব্যবহারতোঽস্তি বপুষঃ স্তুত্যা ন তত্তত্ত্বতঃ .
ন্নাতস্তীর্থকরস্তবোত্তরবলাদেকত্বমাত্মাংগযোঃ ..২৭..
ইসপ্রকার) ভাব্যভাবক ভাবকা অভাব হোনেসে একত্ব হোনেসে টংকোত্কীর্ণ (নিশ্চল) পরমাত্মাকো প্রাপ্ত হুআ বহ ‘ক্ষীণমোহ জিন’ কহলাতা হৈ . যহ তীসরী নিশ্চযস্তুতি হৈ .
যহাঁ ভী পূর্ব কথনানুসার ‘মোহ’ পদকো বদলকর রাগ, দ্বেষ, ক্রোধ, মান, মাযা, লোভ, কর্ম, নোকর্ম, মন, বচন, কায, শ্রোত্র, চক্ষু, ঘ্রাণ, রসন, স্পর্শ — ইন পদোংকো রখকর সোলহ সূত্রোংকা ব্যাখ্যান করনা ঔর ইসপ্রকারকে উপদেশসে অন্য ভী বিচার লেনা .
ভাবার্থ : — সাধু পহলে অপনে বলসে উপশম ভাবকে দ্বারা মোহকো জীতকর, ফি র জব অপনী মহা সামর্থ্যসে মোহকো সত্তামেংসে নষ্ট করকে জ্ঞানস্বরূপ পরমাত্মাকো প্রাপ্ত হোতা হৈ তব বহ ক্ষীণমোহ জিন কহলাতা হৈ ..৩৩..
অব যহাঁ ইস নিশ্চয-ব্যবহাররূপ স্তুতিকে অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [কাযাত্মনোঃ ব্যবহারতঃ একত্বং ] শরীর ঔর আত্মাকে ব্যবহারনযসে একত্ব হৈ, [তু পুনঃ ] কিন্তু [ নিশ্চযাত্ ন ] নিশ্চযনযসে নহীং হৈ; [বপুষঃ স্তুত্যা নুঃ স্তোত্রং ব্যবহারতঃ অস্তি ] ইসলিএ শরীরকে স্তবনসে আত্মা-পুরুষকা স্তবন ব্যবহারনযসে হুআ কহলাতা হৈ, [তত্ত্বতঃ তত্ ন ] নিশ্চযনযসে নহীং; [নিশ্চযতঃ ] নিশ্চযসে তো [চিত্স্তুত্যা এব ] চৈতন্যকে স্তবনসে হী [চিতঃ স্তোত্রং ভবতি ] চৈতন্যকা স্তবন হোতা হৈ . [সা এবং ভবেত্ ] উস চৈতন্যকা স্তবন যহাঁ জিতেন্দ্রিয, জিতমোহ, ক্ষীণমোহ — ইত্যাদিরূপসে কহা বৈসা হৈ . [অতঃ তীর্থকরস্তবোত্তরবলাত্ ] অজ্ঞানীনে তীর্থংকরকে স্তবনকা জো প্রশ্ন কিযা থা উসকা ইসপ্রকার নযবিভাগসে উত্তর দিযা হৈ; জিসকে বলসে যহ সিদ্ধ হুআ কি [আত্ম-অঙ্গযোঃ একত্বং ন ] আত্মা ঔর শরীরমেং নিশ্চযসে একত্ব নহীং হৈ .২৭.
৭২