তত্ত্বজ্ঞানজ্যোতির্নেত্রবিকারীব প্রকটোদ্ঘাটিতপটলষ্টসিতিপ্রতিবুদ্ধঃ (?) সাক্ষাত্ দ্রষ্টারং স্বং স্বযমেব হি বিজ্ঞায শ্রদ্ধায চ তং চৈবানুচরিতুকামঃ স্বাত্মারামস্যাস্যান্যদ্রব্যাণাং প্রত্যাখ্যানং কিং স্যাদিতি পৃচ্ছন্নিত্থং বাচ্যঃ —
যতো হি দ্রব্যান্তরস্বভাবভাবিনোঽন্যানখিলানপি ভাবান্ ভগবজ্জ্ঞাতৃদ্রব্যং স্বস্বভাব- ভাবাব্যাপ্যতযা পরত্বেন জ্ঞাত্বা প্রত্যাচষ্টে, ততো য এব পূর্বং জানাতি স এব পশ্চাত্প্রত্যাচষ্টে, সাক্ষাত্ দ্রষ্টা আপকো অপনেসে হী জানকর তথা শ্রদ্ধান করকে, উসীকা আচরণ করনেকা ইচ্ছুক হোতা হুআ পূছতা হৈ কি ‘ইস স্বাত্মারামকো অন্য দ্রব্যোংকা প্রত্যাখ্যান (ত্যাগনা) ক্যা হৈ ?’ উসকো আচার্য ইসপ্রকার কহতে হৈং কি : —
ইসসে নিযমসে জাননা কি জ্ঞান প্রত্যাখ্যান হৈ ..৩৪..
গাথার্থ : — [যস্মাত্ ] জিসসে [সর্বান্ ভাবান্ ] ‘অপনেসে অতিরিক্ত সর্ব পদার্থ [পরান্ ] পর হৈং ’ [ইতি জ্ঞাত্বা ] ঐসা জানকর [প্রত্যাখ্যাতি ] প্রত্যাখ্যান করতা হৈ — ত্যাগ করতা হৈ, [তস্মাত্ ] ইসলিযে, [প্রত্যাখ্যানং ] প্রত্যাখ্যান [জ্ঞানং ] জ্ঞান হী হৈ [নিযমাত্ ] ঐসা নিযমসে [জ্ঞাতব্যম্ ] জাননা . অপনে জ্ঞানমেং ত্যাগরূপ অবস্থা হী প্রত্যাখ্যান হৈ, দূসরা কুছ নহীং .
টীকা : — যহ ভগবান জ্ঞাতা-দ্রব্য (আত্মা) হৈ বহ অন্যদ্রব্যকে স্বভাবসে হোনেবালে অন্য সমস্ত পরভাবোংকো, বে অপনে স্বভাবভাবসে ব্যাপ্ত ন হোনেসে পররূপ জানকর, ত্যাগ দেতা হৈ; ইসলিএ জো পহলে জানতা হৈ বহী বাদমেং ত্যাগ করতা হৈ, অন্য তো কোঈ ত্যাগ করনেবালা নহীং হৈ — ইসপ্রকার আত্মামেং নিশ্চয করকে, প্রত্যাখ্যানকে (ত্যাগকে) সময প্রত্যাখ্যান করনে যোগ্য পরভাবকী উপাধিমাত্রসে প্রবর্তমান ত্যাগকে কর্তৃত্বকা নাম (আত্মাকো) হোনে পর ভী, পরমার্থসে দেখা জাযে তো পরভাবকে ত্যাগকর্তৃত্বকা নাম অপনেকো নহীং হৈ, স্বযং তো ইস নামসে
৭৪