পরমার্থেনাব্যপদেশ্যজ্ঞানস্বভাবাদপ্রচ্যবনাত্ প্রত্যাখ্যানং জ্ঞানমেবেত্যনুভবনীযম্ .
অথ জ্ঞাতুঃ প্রত্যাখ্যানে কো দৃষ্টান্ত ইত্যত আহ — জহ ণাম কো বি পুরিসো পরদব্বমিণং তি জাণিদুং চযদি .
যথা হি কশ্চিত্পুরুষঃ সম্ভ্রান্ত্যা রজকাত্পরকীযং চীবরমাদাযাত্মীযপ্রতিপত্ত্যা পরিধায রহিত হৈ, ক্যোংকি জ্ঞানস্বভাবসে স্বযং ছূটা নহীং হৈ, ইসলিএ প্রত্যাখ্যান জ্ঞান হী হৈ — ঐসা অনুভব করনা চাহিএ .
ভাবার্থ : — আত্মাকো পরভাবকে ত্যাগকা কর্তৃত্ব হৈ বহ নামমাত্র হৈ . বহ স্বযং তো জ্ঞানস্বভাব হৈ . পরদ্রব্যকো পর জানা, ঔর ফি র পরভাবকা গ্রহণ ন করনা বহী ত্যাগ হৈ . ইসপ্রকার, স্থির হুআ জ্ঞান হী প্রত্যাখ্যান হৈ, জ্ঞানকে অতিরিক্ত কোঈ দূসরা ভাব নহীং হৈ ..৩৪..
অব যহাঁ যহ প্রশ্ন হোতা হৈ কি জ্ঞাতাকা প্রত্যাখ্যান জ্ঞান হী কহা হৈ, তো উসকা দৃষ্টান্ত ক্যা হৈ ? উসকে উত্তরমেং দৃষ্টান্ত-দার্ষ্টান্তরূপ গাথা কহতে হৈং : —
ত্যোং ঔরকে হৈং জানকর পরভাব জ্ঞানী পরিত্যজে ..৩৫..
গাথার্থ : — [যথা নাম ] জৈসে লোকমেং [কঃ অপি পুরুষঃ ] কোঈ পুরুষ [পরদ্রব্যম্ ইদম্ ইতি জ্ঞাত্বা ] পরবস্তুকো ‘যহ পরবস্তু হৈ’ ঐসা জানে তো ঐসা জানকর [ত্যজতি ] পরবস্তুকা ত্যাগ করতা হৈ, [তথা ] উসীপ্রকার [জ্ঞানী ] জ্ঞানী পুরুষ [সর্বান্ ] সমস্ত [পরভাবান্ ] পরদ্রব্যোংকে ভাবোংকো [জ্ঞাত্বা ] ‘যহ পরভাব হৈ’ ঐসা জানকর [বিমুঞ্চতি ] উনকো ছোড় দেতা হৈ .
টীকা : — জিসপ্রকার — কোঈ পুরুষ ধোবীকে ঘরসে ভ্রমবশ দূসরেকা বস্ত্র লাকর, উসে অপনা সমঝকর ওঢ়কর সো রহা হৈ ঔর অপনে আপ হী অজ্ঞানী ( – যহ বস্ত্র দূসরেকা হৈ ঐসে জ্ঞানসে রহিত) হো রহা হৈ; (কিন্তু) জব দূসরা ব্যক্তি উস বস্ত্রকা ছোর (পল্লা) পকড়কর খীংচতা