যদ্ভাবকত্বেন জ্ঞেযত্বেন চৈকীভূয ভূযো মোহমুদ্ভাবযতি, স্বরসত এবাপুনঃপ্রাদুর্ভাবায সমূলং
মোহমুন্মূল্য মহতো জ্ঞানোদ্যোতস্য প্রস্ফু রিতত্বাত্ .
আলোকমুচ্ছলতি শান্তরসে সমস্তাঃ .
অরূপী হূঁ . ইসপ্রকার সবসে ভিন্ন ঐসে স্বরূপকা অনুভব করতা হুআ যহ মৈং প্রতাপবন্ত রহা . ইসপ্রকার প্রতাপবন্ত বর্ততে হুএ ঐসে মুঝে, যদ্যপি (মুঝসে) বাহ্য অনেক প্রকারকী স্বরূপ- সম্পদাকে দ্বারা সমস্ত পরদ্রব্য স্ফু রাযমান হৈং তথাপি, কোঈ ভী পরদ্রব্য পরমাণুমাত্র ভী মুঝরূপ ভাসতে নহীং কি জো মুঝে ভাবকরূপ তথা জ্ঞেযরূপসে মেরে সাথ হোকর পুনঃ মোহ উত্পন্ন করেং; ক্যোংকি নিজরসসে হী মোহকো মূলসে উখাড়কর — পুনঃ অংকুরিত ন হো ইসপ্রকার নাশ করকে, মহান জ্ঞানপ্রকাশ মুঝে প্রগট হুআ হৈ .
ভাবার্থ : — আত্মা অনাদি কালসে মোহকে উদযসে অজ্ঞানী থা, বহ শ্রী গুরুওংকে উপদেশসে ঔর স্ব-কাললব্ধিসে জ্ঞানী হুআ তথা অপনে স্বরূপকো পরমার্থসে জানা কি মৈং এক হূঁ, শুদ্ধ হূঁ, অরূপী হূঁ, দর্শনজ্ঞানময হূঁ . ঐসা জাননেসে মোহকা সমূল নাশ হো গযা, ভাবকভাব ঔর জ্ঞেযভাবসে ভেদজ্ঞান হুআ, অপনী স্বরূপসংপদা অনুভবমেং আঈ; তব ফি র পুনঃ মোহ কৈসে উত্পন্ন হো সকতা হৈ ? নহীং হো সকতা ..৩৮..
অব, ঐসা জো আত্মানুভব হুআ উসকী মহিমা কহকর আচার্যদেব প্রেরণারূপ কাব্য কহতে হৈং কি — ঐসে জ্ঞানস্বরূপ আত্মামেং সমস্ত লোক নিমগ্ন হো জাও : —
শ্লোকার্থ : — [এষঃ ভগবান্ অববোধসিন্ধুঃ ] যহ জ্ঞানসমুদ্র ভগবান আত্মা [বিভ্রম- তিরস্করিণীং ভরেণ আপ্লাব্য ]িবভ্রমরূপী আড়ী চাদরকো সমূলতযা ডূবোকর (দূর করকে) [প্রোন্মগ্নঃ ] স্বযং সর্বাংগ প্রগট হুআ হৈ; [অমী সমস্তাঃ লোকাঃ ] ইসলিযে অব যহ সমস্ত লোক [শান্তরসে ] উসকে শান্ত রসমেং [সমম্ এব ] এক সাথ হী [নির্ভরম্ ] অত্যন্ত [মজ্জন্তু ] মগ্ন হো জাও, কি জো শান্ত রস [আলোকম্ উচ্ছলতি ] সমস্ত লোক পর্যন্ত উছল রহা হৈ .
ভাবার্থ : — জৈসে সমুদ্রকে আড়ে কুছ আ জাযে তো জল দিখাঈ নহীং দেতা ঔর জব বহ আড় দূর হো জাতী হৈ তব জল প্রগট হোতা হৈ; বহ প্রগট হোনে পর, লোগোংকো প্রেরণা যোগ্য হোতা হৈ কি ‘ইস জলমেং সভী লোগ স্নান করো’; ইসীপ্রকার যহ আত্মা বিভ্রমসে আচ্ছাদিত থা তব