সর্বে এবৈতেঽধ্যবসানাদযো ভাবাঃ জীবা ইতি যদ্ভগবদ্ভিঃ সকলজ্ঞৈঃ প্রজ্ঞপ্তং তদভূতার্থস্যাপি ব্যবহারস্যাপি দর্শনম্ . ব্যবহারো হি ব্যবহারিণাং ম্লেচ্ছভাষেব ম্লেচ্ছানাং পরমার্থপ্রতিপাদকত্বাদ- পরমার্থোঽপি তীর্থপ্রবৃত্তিনিমিত্তং দর্শযিতুং ন্যায্য এব . তমন্তরেণ তু শরীরাজ্জীবস্য পরমার্থতো সমাবিষ্ট হো জাতে হৈং; ইসলিযে, যদ্যপি বে চৈতন্যকে সাথ সম্বন্ধ হোনেকা ভ্রম উত্পন্ন করতে হৈং তথাপি, বে আত্মস্বভাব নহীং হৈং, কিন্তু পুদ্গলস্বভাব হৈং .
ভাবার্থ : — জব কর্মোদয আতা হৈ তব যহ আত্মা দুঃখরূপ পরিণমিত হোতা হৈ ঔর দুঃখরূপ ভাব হৈ বহ অধ্যবসান হৈ, ইসলিযে দুঃখরূপ ভাবমেং ( – অধ্যবসানমেং) চেতনতাকা ভ্রম উত্পন্ন হোতা হৈ . পরমার্থসে দুঃখরূপ ভাব চেতন নহীং হৈ, কর্মজন্য হৈ ইসলিযে জড় হী হৈ ..৪৫..
অব প্রশ্ন হোতা হৈ কি যদি অধ্যবসানাদি ভাব হৈং বে পুদ্গলস্বভাব হৈং তো সর্বজ্ঞকে আগমমেং উন্হেং জীবরূপ ক্যোং কহা গযা হৈ ? উসকে উত্তরস্বরূপ গাথাসূত্র কহতে হৈং : —
যে সর্ব অধ্যবসান আদিক ভাবকো জঁহ জিব কহে ..৪৬..
গাথার্থ : — [এতে সর্বে ] যহ সব [অধ্যবসানাদযঃ ভাবাঃ ] অধ্যবসানাদি ভাব [জীবাঃ ] জীব হৈং ইসপ্রকার [জিনবরৈঃ ] জিনবরোংনে [উপদেশঃ বর্ণিতঃ ] জো উপদেশ দিযা হৈ সো [ব্যবহারস্য দর্শনম্ ] ব্যবহারনয দিখাযা হৈ .
টীকা : — যহ সব হী অধ্যবসানাদি ভাব জীব হৈং ঐসা জো ভগবান সর্বজ্ঞদেবোংনে কহা হৈ বহ, যদ্যপি ব্যবহারনয অভূতার্থ হৈ তথাপি, ব্যবহারনযকো ভী বতাযা হৈ; ক্যোংকি জৈসে ম্লেচ্ছভাষা ম্লেচ্ছোংকো বস্তুস্বরূপ বতলাতী হৈ উসীপ্রকার ব্যবহারনয ব্যবহারী জীবোংকো