ভেদদর্শনাত্ত্রসস্থাবরাণাং ভস্মন ইব নিঃশংক মুপমর্দনেন হিংসাঽভাবাদ্ভবত্যেব বন্ধস্যাভাবঃ . তথা রক্তদ্বিষ্টবিমূঢো জীবো বধ্যমানো মোচনীয ইতি রাগদ্বেষমোহেভ্যো জীবস্য পরমার্থতো ভেদদর্শনেন মোক্ষোপাযপরিগ্রহণাভাবাত্ ভবত্যেব মোক্ষস্যাভাবঃ .
রাযা হু ণিগ্গদো ত্তি য এসো বলসমুদযস্স আদেসো .
ববহারেণ দু বুচ্চদি তত্থেক্কো ণিগ্গদো রাযা ..৪৭.. পরমার্থকা কহনেবালা হৈ ইসলিএ, অপরমার্থভূত হোনে পর ভী, ধর্মতীর্থকী প্রবৃত্তি করনেকে লিএ (ব্যবহারনয) বতলানা ন্যাযসঙ্গত হী হৈ . পরন্তু যদি ব্যবহারনয ন বতাযা জাযে তো, পরমার্থসে ( – নিশ্চযনযসে) জীব শরীরসে ভিন্ন বতাযে জানেকে কারণ, জৈসে ভস্মকো মসল দেনেমেং হিংসাকা অভাব হৈ উসীপ্রকার, ত্রসস্থাবর জীবোংকো নিঃশংকতযা মসল দেনে – কুচল দেনে (ঘাত করনে)মেং ভী হিংসাকা অভাব ঠহরেগা ঔর ইস কারণ বন্ধকা হী অভাব সিদ্ধ হোগা; তথা পরমার্থকে দ্বারা জীব রাগদ্বেষমোহসে ভিন্ন বতাযে জানেকে কারণ, ‘রাগী, দ্বেষী, মোহী জীব কর্মসে বঁধতা হৈ উসে ছুড়ানা’ — ইসপ্রকার মোক্ষকে উপাযকে গ্রহণকা অভাব হো জাযেগা ঔর ইসসে মোক্ষকা হী অভাব হোগা . (ইসপ্রকার যদি ব্যবহারনয ন বতাযা জায তো বন্ধ-মোক্ষকা অভাব ঠহরতা হৈ .)
ভাবার্থ : — পরমার্থনয তো জীবকো শরীর তথা রাগদ্বেষমোহসে ভিন্ন কহতা হৈ . যদি ইসীকা একান্ত গ্রহণ কিযা জাযে তো শরীর তথা রাগদ্বেষমোহ পুদ্গলময সিদ্ধ হোংগে, তো ফি র পুদ্গলকা ঘাত করনেসে হিংসা নহীং হোগী তথা রাগদ্বেষমোহসে বন্ধ নহীং হোগা . ইসপ্রকার, পরমার্থসে জো সংসার-মোক্ষ দোনোংকা অভাব কহা হৈ একান্তসে যহ হী ঠহরেগা . কিন্তু ঐসা একান্তরূপ বস্তুকা স্বরূপ নহীং হৈ; অবস্তুকা শ্রদ্ধান, জ্ঞান, আচরণ অবস্তুরূপ হী হৈ . ইসলিযে ব্যবহারনযকা উপদেশ ন্যাযপ্রাপ্ত হৈ . ইসপ্রকার স্যাদ্বাদসে দোনোং নযোংকা বিরোধ মিটাকর শ্রদ্ধান করনা সো সম্যক্ত্ব হৈ ..৪৬..
অব শিষ্য পূছতা হৈ কি যহ ব্যবহারনয কিস দৃষ্টান্তসে প্রবৃত্ত হুআ হৈ ? উসকা উত্তর কহতে হৈং : —
৯৬