নিযতস্বভাবেনানিযতসংস্থানানন্তশরীরবর্তিত্বাত্, সংস্থাননামকর্মবিপাকস্য পুদ্গলেষু নির্দিশ্যমান-
ত্বাত্, প্রতিবিশিষ্টসংস্থানপরিণতসমস্তবস্তুতত্ত্বসংবলিতসহজসংবেদনশক্তিত্বেঽপি স্বযমখিললোক-
সংবলনশূন্যোপজাযমাননির্মলানুভূতিতযাত্যন্তমসংস্থানত্বাচ্চানির্দিষ্টসংস্থানঃ; ষড্দ্রব্যাত্মকলোকা-
জ্জ্ঞেযাদ্বযক্তাদন্যত্বাত্, কষাযচক্রাদ্ ভাবকাদ্বযক্তাদন্যত্বাত্, চিত্সামান্যনিমগ্নসমস্তব্যক্তি-
ত্বাত্, ক্ষণিকব্যক্তিমাত্রাভাবাত্, ব্যক্তাব্যক্তবিমিশ্রপ্রতিভাসেঽপি ব্যক্তাস্পর্শত্বাত্, স্বযমেব হি
বহিরন্তঃ স্ফু টমনুভূযমানত্বেঽপি ব্যক্তোপেক্ষণেন প্রদ্যোতমানত্বাচ্চাব্যক্তঃ : রসরূপগন্ধস্পর্শশব্দ-
সংস্থানব্যক্তত্বাভাবেঽপি স্বসংবেদনবলেন নিত্যমাত্মপ্রত্যক্ষত্বে সত্যনুমেযমাত্রত্বাভাবাদলিংগগ্রহণঃ;
দ্বারা ভী শব্দ নহীং সুনতা; অতঃ অশব্দ হৈ .৪. সকল বিষযোংকে বিশেষোংমেং সাধারণ ঐসে এক হী সংবেদনপরিণামরূপ উসকা স্বভাব হোনেসে বহ কেবল এক শব্দবেদনাপরিণামকো প্রাপ্ত হোকর শব্দ নহীং সুনতা; অতঃ অশব্দ হৈ .৫. (উসে সমস্ত জ্ঞেযোংকা জ্ঞান হোতা হৈ পরন্তু) সকল জ্ঞেযজ্ঞাযককে তাদাত্ম্যকা নিষেধ হোনেসে শব্দকে জ্ঞানরূপ পরিণমিত হোনে পর ভী স্বযং শব্দরূপ নহীং পরিণমতা; অতঃ অশব্দ হৈ .৬. ইসতরহ ছহ প্রকারসে শব্দকে নিষেধসে বহ অশব্দ হৈ .
(অব ‘অনির্দিষ্টসংস্থান’ বিশেষণকো সমঝাতে হৈং : — ) পুদ্গলদ্রব্যরচিত শরীরকে সংস্থান(আকার)সে জীবকো সংস্থানবালা নহীং কহা জা সকতা, ইসলিযে জীব অনির্দিষ্টসংস্থান হৈ .১. অপনে নিযত স্বভাবসে অনিযত সংস্থানবালে অনন্ত শরীরোংমেং রহতা হৈ, ইসলিযে অনির্দিষ্টসংস্থান হৈ .২. সংস্থান নামকর্মকা বিপাক (ফল) পুদ্গলোংমেং হী কহা জাতা হৈ (ইসলিযে উসকে নিমিত্তসে ভী আকার নহীং হৈ) ইসলিযে অনির্দিষ্টসংস্থান হৈ .৩. ভিন্ন-ভিন্ন সংস্থানরূপসে পরিণমিত সমস্ত বস্তুওংকে স্বরূপকে সাথ জিসকী স্বাভাবিক সংবেদনশক্তি সম্বন্ধিত (অর্থাত্ তদাকার) হৈ ঐসা হোনে পর ভী জিসে সমস্ত লোককে মিলাপসে ( – সম্বন্ধসে) রহিত নির্মল (জ্ঞানমাত্র) অনুভূতি হো রহী হৈ ঐসা হোনেসে স্বযং অত্যন্তরূপসে সংস্থান রহিত হৈ, ইসলিযে অনির্দিষ্টসংস্থান হৈ .৪. ইসপ্রকার চার হেতুওংসে সংস্থানকা নিষেধ কহা .
(অব ‘অব্যক্ত’ বিশেষণকো সিদ্ধ করতে হৈং : — ) ছহ দ্রব্যস্বরূপ লোক জো জ্ঞেয হৈ ঔর ব্যক্ত হৈ উসসে জীব অন্য হৈং, ইসলিযে অব্যক্ত হৈ .১. কষাযোংকা সমূহ জো ভাবকভাব ব্যক্ত হৈ উসসে জীব অন্য হৈ ইসলিযে অব্যক্ত হৈ .২. চিত্সামান্যমেং চৈতন্যকী সমস্ত ব্যক্তিযাঁ নিমগ্ন (অন্তর্ভূত) হৈং, ইসলিযে অব্যক্ত হৈ .৩. ক্ষণিক ব্যক্তিমাত্র নহীং হৈ, ইসলিযে অব্যক্ত হৈ .৪. ব্যক্ততা ঔর অব্যক্ততা একমেক মিশ্রিতরূপসে উসে প্রতিভাসিত হোনে পর ভী বহ ব্যক্ততাকো স্পর্শ নহীং করতা, ইসলিযে অব্যক্ত হৈ .৫. স্বযং অপনেসে হী বাহ্যাভ্যন্তর স্পষ্ট অনুভবমেং আ রহা হৈ তথাপি