ননু বর্ণাদযো যদ্যমী ন সন্তি জীবস্য তদা তন্ত্রান্তরে কথং সন্তীতি প্রজ্ঞাপ্যন্তে ইতি চেত্ — ববহারেণ দু এদে জীবস্স হবংতি বণ্ণমাদীযা .
ইহ হি ব্যবহারনযঃ কিল পর্যাযাশ্রিতত্বাজ্জীবস্য পুদ্গলসংযোগবশাদনাদিপ্রসিদ্ধ- বন্ধপর্যাযস্য কুসুম্ভরক্তস্য কার্পাসিকবাসস ইবৌপাধিকং ভাবমবলম্ব্যোত্প্লবমানঃ পরভাবং পরস্য দেতা হৈ — কেবল এক চৈতন্যভাবস্বরূপ অভেদরূপ আত্মা হী দিখাঈ দেতা হৈ .
ভাবার্থ : — পরমার্থনয অভেদ হী হৈ, ইসলিযে ইস দৃষ্টিসে দেখনে পর ভেদ নহীং দিখাঈ দেতা; ইস নযকী দৃষ্টিমেং পুরুষ চৈতন্যমাত্র হী দিখাঈ দেতা হৈ . ইসলিযে বে সমস্ত হী বর্ণাদিক তথা রাগাদিক ভাব পুরুষসে ভিন্ন হী হৈং .
যে বর্ণসে লেকর গুণস্থান পর্যন্ত জো ভাব হৈং উনকা স্বরূপ বিশেষরূপসে জাননা হো তো গোম্মটসার আদি গ্রন্থোংসে জান লেনা .৩৭.
অব শিষ্য পূছতা হৈ কি — যদি যহ বর্ণাদিক ভাব জীবকে নহীং হৈৈং তো অন্য সিদ্ধান্তগ্রন্থোংমেং ঐসা কৈসে কহা গযা হৈ কি ‘বে জীবকে হৈং’ ? উসকা উত্তর গাথামেং কহতে হৈং : —
পর কোঈ ভী যে ভাব নহিং হৈং জীবকে নিশ্চযবিষৈং ..৫৬..
গাথার্থ : — [এতে ] যহ [বর্ণাদ্যাঃ গুণস্থানান্তাঃ ভাবাঃ ] বর্ণসে লেকর গুণস্থানপর্যন্ত জো ভাব কহে গযে বে [ব্যবহারেণ তু ] ব্যবহারনযসে তো [জীবস্য ভবন্তি ] জীবকে হৈং (ইসলিযে সূত্রমেং কহে গযে হৈং), [তু ] কিন্তু [নিশ্চযনযস্য ] নিশ্চযনযকে মতমেং [কেচিত্ ন ] উনমেংসে কোঈ ভী জীবকে নহীং হৈং .
টীকা : — যহাঁ, ব্যবহারনয পর্যাযাশ্রিত হোনেসে, সফে দ রূঈসে বনা হুআ বস্ত্র জো কি কুসুম্বী (লাল) রঙ্গসে রংগা হুআ হৈ ঐসে বস্ত্রকে ঔপাধিক ভাব ( – লাল রঙ্গ)কী ভাংতি, পুদ্গলকে সংযোগবশ অনাদি কালসে জিসকী বন্ধপর্যায প্রসিদ্ধ হৈ ঐসে জীবকে ঔপাধিক ভাব
১১০