নামূর্তত্বমুপাস্য পশ্যতি জগজ্জীবস্য তত্ত্বং ততঃ .
ব্যক্তং ব্যংজিতজীবতত্ত্বমচলং চৈতন্যমালম্ব্যতাম্ ..৪২..
অচল১ হৈ, [স্বসংবেদ্যম্ ] স্বসংবেদ্য২ হৈ [তু ] ঔর [স্ফু টম্ ] প্রগট৩ হৈ — ঐসা জো [ইদং চৈতন্যম্ ] যহ চৈতন্য [উচ্চৈঃ ] অত্যন্ত [চকচকাযতে ] চকচকিত – প্রকাশিত হো রহা হৈ, [স্বযং জীবঃ ] বহ স্বযং হী জীব হৈ .
ভাবার্থ : — বর্ণাদিক ঔর রাগাদিক ভাব জীব নহীং হৈং, কিন্তু জৈসা ঊ পর কহা বৈসা চৈতন্যভাব হী জীব হৈ .৪১.
অব, কাব্য দ্বারা যহ সমঝাতে হৈং কি চেতনত্ব হী জীবকা যোগ্য লক্ষণ হৈ : —
শ্লোকার্থ : — [যতঃ অজীবঃ অস্তি দ্বেধা ] অজীব দো প্রকারকে হৈং — [বর্ণাদ্যৈঃ সহিতঃ ] বর্ণাদিসহিত [তথা বিরহিতঃ ] ঔর বর্ণাদিরহিত; [ততঃ ] ইসলিযে [অমূর্তত্বম্ উপাস্য ] অমূর্তত্বকা আশ্রয লেকর ভী (অর্থাত্ অমূর্তত্বকো জীবকা লক্ষণ মানকর ভী) [জীবস্য তত্ত্বং ] জীবকে যথার্থ স্বরূপকো [জগত্ ন পশ্যতি ] জগত্ নহীং দেখ সকতা; — [ইতি আলোচ্য ] ইসপ্রকার পরীক্ষা করকে [বিবেচকৈঃ ] ভেদজ্ঞানী পুরুষোংনে [ন অব্যাপি অতিব্যাপি বা ] অব্যাপ্তি ঔর অতিব্যাপ্তি দূষণোংসে রহিত [চৈতন্যম্ ] চেতনত্বকো জীবকা লক্ষণ কহা হৈ [সমুচিতং ] বহ যোগ্য হৈ . [ব্যক্তং ] বহ চৈতন্যলক্ষণ প্রগট হৈ, [ব্যংজিত-জীব-তত্ত্বম্ ] উসনে জীবকে যথার্থ স্বরূপকো প্রগট কিযা হৈ ঔর [অচলং ] বহ অচল হৈ — চলাচলতা রহিত, সদা বিদ্যমান হৈ . [আলম্ব্যতাম্ ] জগত্ উসীকা অবলম্বন করো ! (উসসে যথার্থ জীবকা গ্রহণ হোতা হৈ .)
ভাবার্থ : — নিশ্চযসে বর্ণাদিভাব — বর্ণাদিভাবোংমেং রাগাদিভাব অন্তর্হিত হৈং — জীবমেং কভী ব্যাপ্তি নহীং হোতে, ইসলিযে বে নিশ্চযসে জীবকে লক্ষণ হৈং হী নহীং; উন্হেং ব্যবহারসে জীবকা লক্ষণ মাননে পর ভী অব্যাপ্তি নামক দোষ আতা হৈ, ক্যোংকি সিদ্ধ জীবোংমেং বে ভাব ব্যবহারসে ভী ব্যাপ্ত নহীং হোতে . ইসলিযে বর্ণাদিভাবোংকা আশ্রয লেনেসে জীবকা যথার্থস্বরূপ জানা হী নহীং জাতা .
যদ্যপি অমূর্তত্ব সর্ব জীবোংমেং ব্যাপ্ত হৈ তথাপি উসে জীবকা লক্ষণ মাননে পর অতিব্যাপ্তিনামক দোষ আতা হৈ,কারণ কি পাঁচ অজীব দ্রব্যোংমেংসে এক পুদ্গলদ্রব্যকে অতিরিক্ত ধর্ম,
১. অর্থাত্ জো কভী চৈতন্যপনেসে অন্যরূপ – চলাচল নহীং হোতা . ২. অর্থাত্ জো স্বযং অপনে আপসে হী জানা জাতা হৈ . ৩. অর্থাত্ ছুপা হুআ নহীং .