ক্রোধাদের্ভবনং ক্রোধাদিঃ . অথ জ্ঞানস্য যদ্ভবনং তন্ন ক্রোধাদেরপি ভবনং, যতো যথা জ্ঞানভবনে জ্ঞানং ভবদ্বিভাব্যতে ন তথা ক্রোধাদিরপি; যত্তু ক্রোধাদের্ভবনং তন্ন জ্ঞানস্যাপি ভবনং, যতো যথা ক্রোধাদিভবনে ক্রোধাদযো ভবন্তো বিভাব্যন্তে ন তথা জ্ঞানমপি . ইত্যাত্মনঃ ক্রোধাদীনাং চ ন খল্বেকবস্তুত্বম্ . ইত্যেবমাত্মাত্মাস্রবযোর্বিশেষদর্শনেন যদা ভেদং জানাতি তদাস্যানাদিরপ্যজ্ঞানজা কর্তৃকর্মপ্রবৃত্তির্নিবর্ততে; তন্নিবৃত্তাবজ্ঞাননিমিত্তং পুদ্গলদ্রব্যকর্মবন্ধোঽপি নিবর্ততে . তথা সতি জ্ঞানমাত্রাদেব বন্ধনিরোধঃ সিধ্যেত্ .
ণাদূণ আসবাণং অসুচিত্তং চ বিবরীযভাবং চ .
দুক্খস্স কারণং তি য তদো ণিযত্তিং কুণদি জীবো ..৭২.. সো আত্মা হৈ ঔর ক্রোধাদিককা হোনা – পরিণমনা সো ক্রোধাদি হৈ . তথা জ্ঞানকা জো হোনা – পরিণমনা হৈ সো ক্রোধাদিকা ভী হোনা – পরিণমনা নহীং হৈ, ক্যোংকি জ্ঞানকে হোনেমেং (-পরিণমনেমেং) জৈসে জ্ঞান হোতা হুআ মালূম পড়তা হৈ উসীপ্রকার ক্রোধাদিক ভী হোতে হুএ মালূম নহীং পড়তে; ঔর ক্রোধাদিকা জো হোনা – পরিণমনা বহ জ্ঞানকা ভী হোনা – পরিণমনা নহীং হৈ, ক্যোংকি ক্রোধাদিকে হোনেমেং (-পরিণমনেমেং) জৈসে ক্রোধাদিক হোতে হুএ মালূম পড়তে হৈং বৈসে জ্ঞান ভী হোতা হুআ মালূম নহীং পড়তা . ইসপ্রকার আত্মাকে ঔর ক্রোধাদিকে নিশ্চযসে একবস্তুত্ব নহীং হৈ . ইসপ্রকার আত্মা ঔর আস্রবোংকা বিশেষ ( – অন্তর) দেখনেসে জব যহ আত্মা উনকা ভেদ (ভিন্নতা) জানতা হৈ তব ইস আত্মাকে অনাদি হোনে পর ভী অজ্ঞানসে উত্পন্ন হুঈ ঐসী (পরমেং) কর্তাকর্মকী প্রবৃত্তি নিবৃত্ত হোতী হৈ; উসকী নিবৃত্তি হোনে পর পৌদ্গলিক দ্রব্যকর্মকা বন্ধ — জো কি অজ্ঞানকা নিমিত্ত হৈ বহ — ভী নিবৃত্ত হোতা হৈ . ঐসা হোনে পর, জ্ঞানমাত্রসে হী বন্ধকা নিরোধ সিদ্ধ হোতা হৈ .
ভাবার্থ : — ক্রোধাদিক ঔর জ্ঞান ভিন্ন-ভিন্ন বস্তুঐং হৈং; ন তো জ্ঞানমেং ক্রোধাদি হৈ ঔর ন ক্রোধাদিমেং জ্ঞান হৈ . ঐসা উনকা ভেদজ্ঞান হো তব উনকে একত্বস্বরূপকা অজ্ঞান নাশ হোতা হৈ ঔর অজ্ঞানকে নাশ হো জানেসে কর্মকা বন্ধ ভী নহীং হোতা . ইসপ্রকার জ্ঞানসে হী বন্ধকা নিরোধ হোতা হৈ ..৭১..
অব পূছতা হৈ কি জ্ঞানমাত্রসে হী বন্ধকা নিরোধ কৈসে হোতা হৈ ? উসকা উত্তর কহতে হৈং : —
অরু দুঃখকারণ জানকে, ইনসে নিবর্তন জীব করে ..৭২..