অর্থাত্ অনুভবনরূপ পরিণতিকী [পরমবিশুদ্ধিঃ ] পরম বিশুদ্ধি (সমস্ত রাগাদি বিভাবপরিণতি রহিত উত্কৃষ্ট নির্মলতা) [ভবতু ] হো . কৈসী হৈ যহ মেরী পরিণতি ? [পরপরিণতিহেতোঃ মোহনাম্নঃ অনুভাবাত্ ] পরপরিণতিকা কারণ জো মোহ নামক কর্ম হৈ, উসকে অনুভাব (উদযরূপ বিপাক) সে [অবিরতম্ অনুভাব্য-ব্যাপ্তি-কল্মাষিতাযাঃ ] জো অনুভাব্য (রাগাদি পরিণামোং) কী ব্যাপ্তি হৈ উসসে নিরন্তর কল্মাষিত অর্থাত্ মৈলী হৈ . ঔর মৈং কৈসা হূঁ ? [শুদ্ধ-চিন্মাত্রমূর্তেঃ ] দ্রব্যদৃষ্টিসে শুদ্ধ চৈতন্যমাত্র মূর্তি হূঁ .
ভাবার্থ : — আচার্যদেব কহতে হৈং কি শুদ্ধ দ্রব্যার্থিকনযকী দৃষ্টিসে তো মৈং শুদ্ধ চৈতন্যমাত্র মূর্তি হূঁ . কিন্তু মেরী পরিণতি মোহকর্মকে উদযকা নিমিত্ত পা করকে মৈলী হৈ — রাগাদিস্বরূপ হো রহী হৈ . ইসলিযে শুদ্ধ আত্মাকী কথনীরূপ ইস সমযসার গ্রংথকী টীকা করনেকা ফল যহ চাহতা হূঁ কি মেরী পরিণতি রাগাদি রহিত শুদ্ধ হো, মেরে শুদ্ধ স্বরূপকী প্রাপ্তি হো . মৈং দূসরা কুছ ভী — খ্যাতি, লাভ, পূজাদিক — নহীং চাহতা . ইসপ্রকার আচার্যনে টীকা করনেকী প্রতিজ্ঞাগর্ভিত উসকে ফলকী প্রার্থনা কী হৈ ..৩..
অব মূলগাথাসূত্রকার শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেব গ্রন্থকে প্রারম্ভমেং মংগলপূর্বক প্রতিজ্ঞা করতে হৈং —
মৈং বংদ শ্রুতকেবলিকথিত কহূঁ সমযপ্রাভৃতকো অহো ..১..
গাথার্থ : — [ধ্রুবাম্ ] ধ্রুব, [অচলাম্ ] অচল ঔর [অনৌপম্যাং ] অনুপম — ইন তীন বিশেষণোংসে যুক্ত [গতিং ] গতিকো [প্রাপ্তান্ ] প্রাপ্ত হুএ [সর্বসিদ্ধান্ ] সর্ব সিদ্ধোংকো [বন্দিত্বা ] নমস্কার করকে [অহো ] অহো ! [শ্রুতকেবলিভণিতম্ ] শ্রুতকেবলিযোংকে দ্বারা কথিত [ইদং ] যহ [সমযপ্রাভৃতম্ ] সমযসার নামক প্রাভৃত [বক্ষ্যামি ] কহূঁগা .