অথ প্রথমত এব স্বভাবভাবভূততযা ধ্রুবত্বমবলংবমানামনাদিভাবান্তরপরপরিবৃত্তি- বিশ্রাংতিবশেনাচলত্বমুপগতামখিলোপমানবিলক্ষণাদ্ভুতমাহাত্ম্যত্বেনাবিদ্যমানৌপম্যামপবর্গসংজ্ঞিকাং গতিমাপন্নান্ ভগবতঃ সর্বসিদ্ধান্ সিদ্ধত্বেন সাধ্যস্যাত্মনঃ প্রতিচ্ছন্দস্থানীযান্ ভাবদ্রব্যস্তবাভ্যাং স্বাত্মনি পরাত্মনি চ নিধাযানাদিনিধনশ্রুতপ্রকাশিতত্বেন নিখিলার্থসার্থসাক্ষাত্কারিকেবলিপ্রণীত- ত্বেন শ্রুতকেবলিভিঃ স্বযমনুভবদ্ভিরভিহিতত্বেন চ প্রমাণতামুপগতস্যাস্য সমযপ্রকাশক স্য প্রাভৃতা- হ্বযস্যার্হত্প্রবচনাবযবস্য স্বপরযোরনাদিমোহপ্রহাণায ভাববাচা দ্রব্যবাচা চ পরিভাষণমুপক্রম্যতে .
টীকা : — যহাঁ (সংস্কৃত টীকামেং) ‘অথ’ শব্দ মংগলকে অর্থকো সূচিত করতা হৈ . গ্রংথকে প্রারংভমেং সর্ব সিদ্ধোংকো ভাব-দ্রব্যস্তুতিসে অপনে আত্মামেং তথা পরকে আত্মামেং স্থাপিত করকে ইস সময নামক প্রাভৃতকা ভাববচন ঔর দ্রব্যবচনসে পরিভাষণ (ব্যাখ্যান) প্রারম্ভ করতে হৈং — ইস প্রকার শ্রী কুন্দকুন্দাচার্যদেব কহতে হৈং . বে সিদ্ধ ভগবান্, সিদ্ধত্বকে কারণ, সাধ্য জো আত্মা উসকে প্রতিচ্ছন্দকে স্থান পর হৈং, — জিনকে স্বরূপকা সংসারী ভব্যজীব চিংতবন করকে, উনকে সমান অপনে স্বরূপকো ধ্যাকর, উন্হীং কে সমান হো জাতে হৈং ঔর চারোং গতিযোংসে বিলক্ষণ পংচমগতি – মোক্ষকো প্রাপ্ত করতে হৈং . বহ পংচমগতি স্বভাবস্বরূপ হৈ, ইসলিএ ধ্রুবত্বকা অবলম্বন করতী হৈ . চারোং গতিযাঁ পরনিমিত্তসে হোতী হৈং, ইসলিএ ধ্রুব নহীং কিন্তু বিনশ্বর হৈং . ‘ধ্রুব’ বিশেষণসে পংচমগতিমেং ইস বিনশ্বরতাকা ব্যবচ্ছেদ হো গযা . ঔর বহ গতি অনাদিকালসে পরভাবোংকে নিমিত্তসে হোনেবালে পরমেং ভ্রমণ, উসকী বিশ্রাংতি (অভাব)কে বশ অচলতাকো প্রাপ্ত হৈ . ইস বিশেষণসে, চারোং গতিযোংমেং পর নিমিত্তসে জো ভ্রমণ হোতা হৈ, উসকা পংচমগতিমেং ব্যবচ্ছেদ হো গযা . ঔর বহ জগত্মেং জো সমস্ত উপমাযোগ্য পদার্থ হৈং উনসে বিলক্ষণ — অদ্ভুত মহিমাবালী হৈ, ইসলিএ উসে কিসীকী উপমা নহীং মিল সকতী . ইস বিশেষণসে চারোং গতিযোংমেং জো পরস্পর কথংচিত্ সমানতা পাঈ জাতী হৈ, উসকা পংচমগতিমেং নিরাকরণ হো গযা . ঔর উস গতিকা নাম অপবর্গ হৈ . ধর্ম, অর্থ ঔর কাম — ত্রিবর্গ কহলাতে হৈং; মোক্ষগতি ইস বর্গমেং নহীং হৈ, ইসলিএ উসে অপবর্গ কহী হৈ . — ঐসী পংচমগতিকো সিদ্ধ ভগবান্ প্রাপ্ত হুএ হৈং . উন্হেং অপনে তথা পরকে আত্মামেং স্থাপিত করকে, সমযকা (সর্ব পদার্থোংকা অথবা জীব পদার্থকা) প্রকাশক জো প্রাভৃত নামক অর্হত্প্রবচনকা অবযব হৈ উসকা, অনাদিকালসে উত্পন্ন হুএ অপনে ঔর পরকে মোহকা নাশ করনেকে লিএ পরিভাষণ করতা হূঁ . বহ অর্হত্প্রবচনকা অবযব অনাদিনিধন পরমাগম শব্দব্রহ্মসে প্রকাশিত হোনেসে, সর্ব পদার্থোংকে সমূহকো সাক্ষাত্ করনেবালে কেবলী ভগবান্ সর্বজ্ঞদেব দ্বারা প্রণীত হোনেসে ঔর কেবলিযোংকে নিকটবর্তী সাক্ষাত্ সুননেবালে তথা স্বযং অনুভব করনেবালে শ্রুতকেবলী গণধরদেবোংকে দ্বারা কথিত হোনেসে প্রমাণতাকো প্রাপ্ত হৈ . যহ অন্য বাদিযোংকে আগমকী ভাঁতি ছদ্মস্থ (অল্পজ্ঞানিযোং)কী কল্পনা মাত্র নহীং হৈ কি জিসকা অপ্রমাণ হো .
ভাবার্থ : — গাথাসূত্রমেং আচার্যদেবনে ‘বক্ষ্যামি’ কহা হৈ, উসকা অর্থ টীকাকারনে ‘বচ্
৬