পরিভাষণে’ ধাতুসে পরিভাষণ কিযা হৈ . উসকা আশয ইসপ্রকার সূচিত হোতা হৈ কি চৌদহ পূর্বোংমেংসে জ্ঞানপ্রবাদ নামক পাঁচবেং পূর্বমেং বারহ ‘বস্তু’ অধিকার হৈং; উনমেং ভী এক এককে বীস বীস ‘প্রাভৃত’ অধিকার হৈং . উনমেংসে দশবেং বস্তুমেং সময নামক জো প্রাভৃত হৈ উসকে মূলসূত্রোংকে শব্দোংকা জ্ঞান পহলে বড়ে আচার্যোংকো থা ঔর উসকে অর্থকা জ্ঞান আচার্যোংকী পরিপাটীকে অনুসার শ্রী কুন্দকুন্দাচার্যদেবকো ভী থা . উন্হোংনে সমযপ্রাভৃতকা পরিভাষণ কিযা — পরিভাষাসূত্র বনাযা . সূত্রকী দশ জাতিযাঁ কহী গঈ হৈং, উনমেংসে এক ‘পরিভাষা’ জাতি ভী হৈ . জো অধিকারকো অর্থকে দ্বারা যথাস্থান সূচিত করে বহ ‘পরিভাষা’ কহলাতী হৈ . শ্রী কুন্দকুন্দাচার্যদেব সমযপ্রাভৃতকা পরিভাষণ করতে হৈং, — অর্থাত্ বে সমযপ্রাভৃতকে অর্থকো হী যথাস্থান বতানেবালা পরিভাষাসূত্র রচতে হৈং .
আচার্যনে মংগলকে লিএ সিদ্ধোংকো নমস্কার কিযা হৈ . সংসারীকে লিএ শুদ্ধ আত্মা সাধ্য হৈ ঔর সিদ্ধ সাক্ষাত্ শুদ্ধাত্মা হৈ, ইসলিএ উন্হেং নমস্কার করনা উচিত হৈ . যহাঁ কিসী ইষ্টদেবকা নাম লেকর নমস্কার ক্যোং নহীং কিযা ? ইসকী চর্চা টীকাকারনে মংগলাচরণ পর কী হৈ, উসে যহাঁ ভী সমঝ লেনা চাহিএ . সিদ্ধোংকো ‘সর্ব’ বিশেষণ দেকর যহ অভিপ্রায বতাযা হৈ কি সিদ্ধ অনন্ত হৈং . ইসসে যহ মাননেবালে অন্যমতিযোংকা খণ্ডন হো গযা কি ‘শুদ্ধ আত্মা এক হী হৈ’ . ‘শ্রুতকেবলী’ শব্দকে অর্থমেং (১) শ্রুত অর্থাত্ অনাদিনিধন প্রবাহরূপ আগম ঔর কেবলী অর্থাত্ সর্বজ্ঞদেব কহে গযে হৈং, তথা (২) শ্রুত-অপেক্ষাসে কেবলী সমান ঐসে গণধরদেবাদি বিশিষ্ট শ্রুতজ্ঞানধর কহে গযে হৈং; উনসে সমযপ্রাভৃতকী উত্পত্তি বতাঈ গঈ হৈ . ইসপ্রকার গ্রন্থকী প্রমাণতা বতাঈ হৈ, ঔর অপনী বুদ্ধিসে কল্পিত কহনেকা নিষেধ কিযা হৈ . অন্যবাদী ছদ্মস্থ (অল্পজ্ঞ) অপনী বুদ্ধিসে পদার্থকা স্বরূপ চাহে জৈসা কহকর বিবাদ করতে হৈং, উনকা অসত্যার্থপন বতাযা হৈ .
ইস গ্রন্থকে অভিধেয, সম্বন্ধ ঔর প্রযোজন তো প্রগট হী হৈং . শুদ্ধ আত্মাকা স্বরূপ অভিধেয (কহনে যোগ্য) হৈ . উসকে বাচক ইস গ্রন্থমেং জো শব্দ হৈং উনকা ঔর শুদ্ধ আত্মাকা বাচ্যবাচকরূপ সম্বন্ধ হৈ সো সম্বন্ধ হৈ . ঔর শুদ্ধাত্মাকে স্বরূপকী প্রাপ্তিকা হোনা প্রযোজন হৈ ..১..
প্রথম গাথামেং সমযকা প্রাভৃত কহনেকী প্রতিজ্ঞা কী হৈ . ইসলিএ যহ আকাংক্ষা হোতী হৈ কি সময ক্যা হৈ ? ইসলিএ পহলে উস সমযকো হী কহতে হৈং : —
স্থিত কর্মপুদ্গলকে প্রদেশোং, পরসময জীব জাননা ..২..