সমযশব্দেনাত্র সামান্যেন সর্ব এবার্থোঽভিধীযতে, সমযত একীভাবেন স্বগুণপর্যাযান্ গচ্ছতীতি নিরুক্তেঃ . ততঃ সর্বত্রাপি ধর্মাধর্মাকাশকালপুদ্গলজীবদ্রব্যাত্মনি লোকে যে যাবন্তঃ কেচনাপ্যর্থাস্তে সর্ব এব স্বকীযদ্রব্যান্তর্মগ্নানন্তস্বধর্মচক্রচুম্বিনোঽপি পরস্পরমচুম্বন্তোঽত্যন্ত-
ভাবার্থ : — জীব নামক বস্তুকো পদার্থ কহা হৈ . ‘জীব’ ইসপ্রকার অক্ষরোংকা সমূহ ‘পদ’ হৈ ঔর উস পদসে জো দ্রব্যপর্যাযরূপ অনেকান্তস্বরূপতা নিশ্চিত কী জাযে বহ পদার্থ হৈ . যহ জীবপদার্থ উত্পাদ-ব্যয-ধ্রৌব্যমযী সত্তাস্বরূপ হৈ, দর্শনজ্ঞানমযী চেতনাস্বরূপ হৈ, অনন্তধর্মস্বরূপ দ্রব্য হৈ, দ্রব্য হোনেসে বস্তু হৈ, গুণপর্যাযবান হৈ, উসকা স্বপরপ্রকাশক জ্ঞান অনেকাকাররূপ এক হৈ, ঔর বহ (জীবপদার্থ) আকাশাদিসে ভিন্ন অসাধারণ চৈতন্যগুণস্বরূপ হৈ, তথা অন্য দ্রব্যোংকে সাথ এক ক্ষেত্রমেং রহনে পর ভী অপনে স্বরূপকো নহীং ছোড়তা . ঐসা জীব নামক পদার্থ সময হৈ . জব বহ অপনে স্বভাবমেং স্থিত হো তব স্বসময হৈ, ঔর পরস্বভাব-রাগদ্বেষমোহরূপ হোকর রহে তব পরসময হৈ . ইসপ্রকার জীবকে দ্বিবিধতা আতী হৈ ..২..
অব, সমযকী দ্বিবিধতামেং আচার্য বাধা বতলাতে হৈং : —
গাথার্থ : — [একত্বনিশ্চযগতঃ ] একত্বনিশ্চযকো প্রাপ্ত জো [সমযঃ ] সময হৈ বহ [লোকে ] লোকমেং [সর্বত্র ] সব জগহ [সুন্দরঃ ] সুন্দর হৈ [তেন ] ইসলিযে [একত্বে ] একত্বমেং [বন্ধকথা ] দূসরেকে সাথ বংধকী কথা [বিসংবাদিনী ] বিসংবাদ – বিরোধ করনেবালী [ভবতি ] হৈ .
টীকা : — যহাঁ ‘সময’ শব্দসে সামান্যতযা সভী পদার্থ কহে জাতে হৈং, ক্যোংকি ব্যুত্পত্তিকে অনুসার ‘সমযতে’ অর্থাত্ একীভাবসে (একত্বপূর্বক) অপনে গুণ-পর্যাযোংকো প্রাপ্ত হোকর জো পরিণমন করতা হৈ সো সময হৈ . ইসলিযে ধর্ম-অধর্ম-আকাশ-কাল-পুদ্গল-জীবদ্রব্যস্বরূপ লোকমেং সর্বত্র জো কুছ জিতনে জিতনে পদার্থ হৈং বে সভী নিশ্চযসে (বাস্তবমেং) একত্বনিশ্চযকো প্রাপ্ত
১০