প্রত্যাসত্তাবপি নিত্যমেব স্বরূপাদপতন্তঃ পররূপেণাপরিণমনাদবিনষ্টানংতব্যক্তিত্বাট্টংকোত্কীর্ণা ইব তিষ্ঠন্তঃ সমস্তবিরুদ্ধাবিরুদ্ধকার্যহেতুতযা শশ্বদেব বিশ্বমনুগৃহ্ণন্তো নিযতমেকত্বনিশ্চযগতত্বেনৈব সৌন্দর্যমাপদ্যন্তে, প্রকারান্তরেণ সর্বসংক রাদিদোষাপত্তেঃ . এবমেকত্বে সর্বার্থানাং প্রতিষ্ঠিতে সতি জীবাহ্বযস্য সমযস্য বন্ধকথাযা এব বিসংবাদাপত্তিঃ . কুতস্তন্মূলপুদ্গলকর্মপ্রদেশ- স্থিতত্বমূলপরসমযত্বোত্পাদিতমেতস্য দ্বৈবিধ্যম্ . অতঃ সমযস্যৈকত্বমেবাবতিষ্ঠতে .
হোনেসে হী সুন্দরতাকো পাতে হৈং, ক্যোংকি অন্য প্রকারসে উসমেং সর্বসংকর আদি দোষ আ জাযেংগে . বে সব পদার্থ অপনে দ্রব্যমেং অন্তর্মগ্ন রহনেবালে অপনে অনন্ত ধর্মোংকে চক্রকো (সমূহকো) চুম্বন করতে হৈং — স্পর্শ করতে হৈং তথাপি বে পরস্পর এক দূসরে কো স্পর্শ নহীং করতে, অত্যন্ত নিকট এক ক্ষেত্রাবগাহরূপসে তিষ্ঠ রহে হৈং তথাপি বে সদাকাল অপনে স্বরূপসে চ্যুত নহীং হোতে, পররূপ পরিণমন ন করনেসে অনন্ত ব্যক্তিতা নষ্ট নহীং হোতী, ইসলিযে বে টংকোত্কীর্ণকী ভাংতি (শাশ্বত) স্থিত রহতে হৈং ঔর সমস্ত বিরুদ্ধ কার্য তথা অবিরুদ্ধ কার্য দোনোংকী হেতুতাসে বে সদা বিশ্বকা উপকার করতে হৈং — টিকাযে রখতে হৈং . ইসপ্রকার সর্ব পদার্থোংকা ভিন্ন ভিন্ন একত্ব সিদ্ধ হোনেসে জীব নামক সমযকো বন্ধকী কথাসে হী বিসংবাদকী আপত্তি আতী হৈ; তো ফি র বন্ধ জিসকা মূল হৈ ঐসা জো পুদ্গলকর্মকে প্রদেশোংমেং স্থিত হোনা, বহ জিসকা মূল হৈ ঐসা পরসমযপনা, উসসে উত্পন্ন হোনেবালা (পরসময – স্বসমযরূপ) দ্বিবিধপনা উসকো (জীব নামকে সমযকো) কহাঁসে হো ? ইসলিযে সমযকে একত্বকা হোনা হী সিদ্ধ হোতা হৈ .
ভাবার্থ : — নিশ্চযসে সর্ব পদার্থ অপনে অপনে স্বভাবমেং স্থিত রহতে হুএ হী শোভা পাতে হৈং . পরন্তু জীব নামক পদার্থকী অনাদি কালসে পুদ্গলকর্মকে সাথ নিমিত্তরূপ বন্ধ-অবস্থা হৈ; উসসে ইস জীবমেং বিসংবাদ খড়া হোতা হৈ, অতঃ বহ শোভাকো প্রাপ্ত নহীং হোতা . ইসলিযে বাস্তবমেং বিচার কিযা জাযে তো একত্ব হী সুন্দর হৈ; উসসে যহ জীব শোভাকো প্রাপ্ত হোতা হৈ ..৩..
অব, উস একত্বকী অসুলভতা বতাতে হৈং : —