জো সুদণাণং সব্বং জাণদি সুদকেবলিং তমাহু জিণা . ণাণং অপ্পা সব্বং জম্হা সুদকেবলী তম্হা ..১০..
যঃ শ্রুতেন কেবলং শুদ্ধমাত্মানং জানাতি স শ্রুতকেবলীতি তাবত্ পরমার্থো; যঃ শ্রুতজ্ঞানং সর্বং জানাতি স শ্রুতকেবলীতি তু ব্যবহারঃ . তদত্র সর্বমেব তাবত্ জ্ঞানং নিরূপ্যমাণং কিমাত্মা কিমনাত্মা ? ন তাবদনাত্মা, সমস্তস্যাপ্যনাত্মনশ্চেতনেতরপদার্থপংচতযস্য জ্ঞানতাদাত্ম্যানুপপত্তেঃ . ততো গত্যন্তরাভাবাত্ জ্ঞানমাত্মেত্যাযাতি . অতঃ শ্রুতজ্ঞানমপ্যাত্মৈব স্যাত্ . এবং সতি যঃ
গাথার্থ : — [যঃ ] জো জীব [হি ] নিশ্চযসে (বাস্তবমেং) [শ্রুতেন তু ] শ্রুতজ্ঞানকে দ্বারা [ইমং ] ইস অনুভবগোচর [কেবলং শুদ্ধম্ ] কেবল এক শুদ্ধ [আত্মানন্ ] আত্মাকো [অভিগচ্ছতি ] সম্মুখ হোকর জানতা হৈ, [তং ] উসে [লোকপ্রদীপকরাঃ ] লোককো প্রগট জাননেবালে [ঋষযঃ ] ঋষীশ্বর [শ্রুতকেবলিনম্ ] শ্রুতকেবলী [ভণন্তি ] কহতে হৈং; [যঃ ] জো জীব [সর্বং ] সর্ব [শ্রুতজ্ঞানং ] শ্রুতজ্ঞানকো [জানাতি ] জানতা হৈ; [তং ] উসে [জিনাঃ ] জিনদেব [শ্রুতকেবলিনং ] শ্রুতকেবলী [আহুঃ ] কহতে হৈং, [যস্মাত্ ] ক্যোংকি [জ্ঞানং সর্বং ] জ্ঞান সব [আত্মা ] আত্মা হী হৈ, [তস্মাত্ ] ইসলিযে [শ্রুতকেবলী ] (বহ জীব) শ্রুতকেবলী হৈ
টীকা : — প্রথম, ‘‘জো শ্রুতসে কেবল শুদ্ধ আত্মাকো জানতে হৈং বে শ্রুতকেবলী হৈং’’ বহ তো পরমার্থ হৈ; ঔর ‘‘জো সর্ব শ্রুতজ্ঞানকো জানতে হৈং বে শ্রুতকেবলী হৈং’’ যহ ব্যবহার হৈ . যহাঁ দো পক্ষ লেকর পরীক্ষা করতে হৈং : — উপরোক্ত সর্ব জ্ঞান আত্মা হৈ যা অনাত্মা ? যদি অনাত্মাকা পক্ষ লিযা জাযে তো বহ ঠীক নহীং হৈ, ক্যোংকি জো সমস্ত জড়রূপ অনাত্মা আকাশাদিক পাংচ দ্রব্য হৈং, উনকা