বির্ভাবিতসহজৈকজ্ঞাযকভাবত্বাত্ প্রদ্যোতমানৈকজ্ঞাযকভাবং তমনুভবন্তি . তদত্র যে ভূতার্থমাশ্রযন্তি ত এব সম্যক্ পশ্যন্তঃ সম্যগ্দৃষ্টযো ভবন্তি, ন পুনরন্যে, কতকস্থানীযত্বাত্ শুদ্ধনযস্য . অতঃ প্রত্যগাত্মদর্শিভির্ব্যবহারনযো নানুসর্তব্যঃ .
অথ চ কেষাংচিত্কদাচিত্সোঽপি প্রযোজনবান্ . যতঃ — জ্ঞাযকভাবত্বকে কারণ উসে (আত্মাকো) জিসমেং এক জ্ঞাযকভাব প্রকাশমান হৈ ঐসা অনুভব করতে হৈং . যহাঁ, শুদ্ধনয কতকফলকে স্থান পর হৈ, ইসলিযে জো শুদ্ধনযকা আশ্রয লেতে হৈং বে হী সম্যক্ অবলোকন করনেসে সম্যগ্দৃষ্টি হৈং, দূসরে (জো অশুদ্ধনযকা সর্বথা আশ্রয লেতে হৈং বে) সম্যগ্দৃষ্টি নহীং হৈং . ইসলিযে কর্মোংসে ভিন্ন আত্মাকে দেখনেবালোংকো ব্যবহারনয অনুসরণ করনে যোগ্য নহীং হৈ .
ভাবার্থ : — যহাঁ ব্যবহারনযকো অভূতার্থ ঔর শুদ্ধনযকো ভূতার্থ কহা হৈ . জিসকা বিষয বিদ্যমান ন হো, অসত্যার্থ হো, উসে অভূতার্থ কহতে হৈং . ব্যবহারনযকো অভূতার্থ কহনেকা আশয যহ হৈ কি — শুদ্ধনযকা বিষয অভেদ একাকাররূপ নিত্য দ্রব্য হৈ, উসকী দৃষ্টিমেং ভেদ দিখাঈ নহীং দেতা; ইসলিএ উসকী দৃষ্টিমেং ভেদ অবিদ্যমান, অসত্যার্থ হী কহনা চাহিএ . ঐসা ন সমঝনা চাহিএ কি ভেদরূপ কোঈ বস্তু হী নহীং হৈ . যদি ঐসা মানা জাযে তো জৈসে বেদান্তমতবালে ভেদরূপ অনিত্যকো দেখকর অবস্তু মাযাস্বরূপ কহতে হৈং ঔর সর্বব্যাপক এক অভেদ নিত্য শুদ্ধব্রহ্মকো বস্তু কহতে হৈং বৈসা সিদ্ধ হো ঔর উসসে সর্বথা একান্ত শুদ্ধনযকে পক্ষরূপ মিথ্যাদৃষ্টিকা হী প্রসংগ আযে . ইসলিএ যহাঁ ঐসা সমঝনা চাহিএ কি জিনবাণী স্যাদ্বাদরূপ হৈ, বহ প্রযোজনবশ নযকো মুখ্য-গৌণ করকে কহতী হৈ . প্রাণিযোংকো ভেদরূপ ব্যবহারকা পক্ষ তো অনাদি কালসে হী হৈ ঔর ইসকা উপদেশ ভী বহুধা সর্ব প্রাণী পরস্পর করতে হৈং . ঔর জিনবাণীমেং ব্যবহারকা উপদেশ শুদ্ধনযকা হস্তাবলম্ব (সহাযক) জানকর বহুত কিযা হৈ; কিন্তু উসকা ফল সংসার হী হৈ . শুদ্ধনযকা পক্ষ তো কভী আযা নহীং ঔর উসকা উপদেশ ভী বিরল হৈ — বহ কহীং কহীং পাযা জাতা হৈ . ইসলিযে উপকারী শ্রীগুরুনে শুদ্ধনযকে গ্রহণকা ফল মোক্ষ জানকর উসকা উপদেশ প্রধানতাসে দিযা হৈ কি — ‘‘শুদ্ধনয ভূতার্থ হৈ, সত্যার্থ হৈ; ইসকা আশ্রয লেনেসে সম্যগ্দৃষ্টি হো সকতা হৈ; ইসে জানে বিনা জব তক জীব ব্যবহারমেং মগ্ন হৈ তব তক আত্মাকে জ্ঞানশ্রদ্ধানরূপ নিশ্চয সম্যক্ত্ব নহীং হো সকতা .’’ ঐসা আশয সমঝনা চাহিএ ..১১..
অব, ‘‘যহ ব্যবহারনয ভী কিসী কিসীকো কিসী কাল প্রযোজনবান হৈ, সর্বথা নিষেধ করনে যোগ্য নহীং হৈ; ইসলিযে উসকা উপদেশ হৈ’’ যহ কহতে হৈং : —
২৪