প্রযোজনবান্; তীর্থতীর্থফলযোরিত্থমেব ব্যবস্থিতত্বাত্ . উক্তং চ —
[অর্থ : — আচার্য কহতে হৈং কি হে ভব্য জীবোং ! যদি তুম জিনমতকা প্রবর্তন করনা চাহতে হো তো ব্যবহার ঔর নিশ্চয — ইন দোনোং নযোংকো মত ছোড়ো; ক্যোংকি ব্যবহারনযকে বিনা তো তীর্থ – ব্যবহারমার্গকা নাশ হো জাযগা ঔর নিশ্চযনযকে বিনা তত্ত্ব (বস্তু)কা নাশ হো জাযেগা . ]
ভাবার্থ : — লোকমেং সোনেকে সোলহ বান (তাব) প্রসিদ্ধ হৈং . পন্দ্রহবেং বান তক উসমেং চূরী আদি পরসংযোগকী কালিমা রহতী হৈ, ইসলিএ তব তক বহ অশুদ্ধ কহলাতা হৈ; ঔর তাব দেতে দেতে জব অন্তিম তাবসে উতরতা হৈ তব বহ সোলহ-বান যা সৌ টংচী শুদ্ধ সোনা কহলাতা হৈ . জিন্হেং সোলহবানবালে সোনেকা জ্ঞান, শ্রদ্ধান তথা প্রাপ্তি হুঈ হৈ উন্হেং পন্দ্রহ-বান তককা সোনা কোঈ প্রযোজনবান নহীং হোতা, ঔর জিন্হেং সোলহ-বানবালে শুদ্ধ সোনেকী প্রাপ্তি নহীং হুঈ হৈ উন্হেং তব তক পন্দ্রহ-বান তককা সোনা ভী প্রযোজনবান হৈ . ইসী প্রকার যহ জীব নামক পদার্থ হৈ, জো কি পুদ্গলকে সংযোগসে অশুদ্ধ অনেকরূপ হো রহা হৈ . উসকা সমস্ত পরদ্রব্যোংসে ভিন্ন, এক জ্ঞাযকত্বমাত্রকা জ্ঞান, শ্রদ্ধান তথা আচরণরূপ প্রাপ্তি — যহ তীনোং জিন্হেং হো গযে হৈং, উন্হেং পুদ্গলসংযোগজনিত অনেকরূপতাকো কহনেবালা অশুদ্ধনয কুছ ভী প্রযোজনবান (কিসী মতলবকা) নহীং হৈ; কিন্তু জহাঁ তক শুদ্ধভাবকী প্রাপ্তি নহীং হুঈ বহাঁ তক জিতনা অশুদ্ধনযকা কথন হৈ উতনা যথাপদবী প্রযোজনবান হৈ . জহাং তক যথার্থ জ্ঞানশ্রদ্ধানকী প্রাপ্তিরূপ সম্যগ্দর্শনকী প্রাপ্তি নহীং হুঈ হো, বহাং তক তো জিনসে যথার্থ উপদেশ মিলতা হৈ ঐসে জিনবচনোংকো সুননা, ধারণ করনা তথা জিনবচনোংকো কহনেবালে শ্রী জিন- গুরুকী ভক্তি, জিনবিম্বকে দর্শন ইত্যাদি ব্যবহারমার্গমেং প্রবৃত্ত হোনা প্রযোজনবান হৈ; ঔর জিন্হেং শ্রদ্ধান – জ্ঞান তো হুএ হৈ; কিন্তু সাক্ষাত্ প্রাপ্তি নহীং হুঈ উন্হেং পূর্বকথিত কার্য, পরদ্রব্যকা আলম্বন ছোড়নেরূপ অণুব্রত-মহাব্রতকা গ্রহণ, সমিতি, গুপ্তি ঔর পংচ পরমেষ্ঠীকা ধ্যানরূপ প্রবর্তন তথা উস প্রকার প্রবর্তন করনেবালোংকী সংগতি এবং বিশেষ জাননেকে লিযে শাস্ত্রোংকা
২৬