পূর্ণজ্ঞানঘনস্য দর্শনমিহ দ্রব্যান্তরেভ্যঃ পৃথক্ .
তন্মুক্ত্বা নবতত্ত্বসন্ততিমিমামাত্মাযমেকোঽস্তু নঃ ..৬..
চারিত্রভাবকো প্রাপ্ত হোতে হৈং উন্হেং [এষঃ ] যহ ব্যবহারনয [কিঞ্চিত্ ন ] কুছ ভী প্রযোজনবান
নহীং হৈ .
ভাবার্থ : — শুদ্ধ স্বরূপকা জ্ঞান, শ্রদ্ধান তথা আচরণ হোনেকে বাদ অশুদ্ধনয কুছ ভী প্রযোজনকারী নহীং হৈ .৫.
অব নিশ্চয সম্যক্ত্বকা স্বরূপ কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [অস্য আত্মনঃ ] ইস আত্মাকো [যদ্ ইহ দ্রব্যান্তরেভ্যঃ পৃথক্ দর্শনম্ ] অন্য দ্রব্যোংসে পৃথক্ দেখনা (শ্রদ্ধান করনা) [এতত্ এব নিযমাত্ সম্যগ্দর্শনম্ ] হী নিযমসে সম্যগ্দর্শন হৈ . যহ আত্মা [ব্যাপ্তুঃ ] অপনে গুণ-পর্যাযোংমেং ব্যাপ্ত (রহনেবালা) হৈ, ঔর [শুদ্ধনযতঃ একত্বে নিযতস্য ] শুদ্ধনযসে একত্বমেং নিশ্চিত কিযা গযা হৈ তথা [পূর্ণ-জ্ঞান- ঘনস্য ] পূর্ণজ্ঞানঘন হৈ . [চ ] ঔর [তাবান্ অযং আত্মা ] জিতনা সম্যগ্দর্শন হৈ উতনা হী যহ আত্মা হৈ . [তত্ ] ইসলিএ আচার্য প্রার্থনা করতে হৈং কি ‘‘[ইমাম্ নব-তত্ত্ব-সন্ততিং মুক্ত্বা ] ইস নবতত্ত্বকী পরিপাটীকো ছোড়কর, [অযম্ আত্মা একঃ অস্তু নঃ ] যহ আত্মা এক হী হমেং প্রাপ্ত হো’’ .
ভাবার্থ : — সর্ব স্বাভাবিক তথা নৈমিত্তিক অপনী অবস্থারূপ গুণপর্যাযভেদোংমেং ব্যাপনেবালা যহ আত্মা শুদ্ধনযসে একত্বমেং নিশ্চিত কিযা গযা হৈ — শুদ্ধনযসে জ্ঞাযকমাত্র এক-আকার দিখলাযা গযা হৈ, উসে সর্ব অন্যদ্রব্যোংকে ঔর অন্যদ্রব্যোংকে ভাবোংসে অলগ দেখনা, শ্রদ্ধান করনা সো নিযমসে সম্যগ্দর্শন হৈ . ব্যবহারনয আত্মাকো অনেক ভেদরূপ কহকর সম্যগ্দর্শনকো অনেক ভেদরূপ কহতা হৈ, বহাঁ ব্যভিচার (দোষ) আতা হৈ, নিযম নহীং রহতা . শুদ্ধনযকী সীমা তক পহুঁচনে পর ব্যভিচার নহীং রহতা, ইসলিএ নিযমরূপ হৈ . শুদ্ধনযকে বিষযভূত আত্মা পূর্ণজ্ঞানঘন হৈ — সর্ব লোকালোককো জাননেবালে জ্ঞানস্বরূপ হৈ . ঐসে আত্মাকা শ্রদ্ধানরূপ সম্যগ্দর্শন হৈ . যহ কহীং পৃথক্ পদার্থ নহীং হৈ — আত্মাকা হী পরিণাম হৈ, ইসলিযে আত্মা হী হৈ . অতঃ জো সম্যগ্দর্শন হৈ সো আত্মা হৈ, অন্য নহীং .