যহাঁ ইতনা বিশেষ সমঝনা চাহিএ কি জো নয হৈ সো শ্রুতপ্রমাণকা অংশ হৈ, ইসলিযে শুদ্ধনয ভী শ্রুতপ্রমাণকা হী অংশ হুআ . শ্রুতপ্রমাণ পরোক্ষ প্রমাণ হৈ, ক্যোংকি বস্তুকো সর্বজ্ঞকে আগমকে বচনসে জানা হৈ; ইসলিযে যহ শুদ্ধনয সর্ব দ্রব্যোংসে ভিন্ন, আত্মাকী সর্ব পর্যাযোংমেং ব্যাপ্ত, পূর্ণ চৈতন্য কেবলজ্ঞানরূপ — সর্ব লোকালোককো জাননেবালে, অসাধারণ চৈতন্যধর্মকো পরোক্ষ দিখাতা হৈ . যহ ব্যবহারী ছদ্মস্থ জীব আগমকো প্রমাণ করকে শুদ্ধনযসে দিখাযে গযে পূর্ণ আত্মাকা শ্রদ্ধান করে সো বহ শ্রদ্ধান নিশ্চয সম্যগ্দর্শন হৈ . জব তক কেবল ব্যবহারনযকে বিষযভূত জীবাদিক ভেদরূপ তত্ত্বোংকা হী শ্রদ্ধান রহতা হৈ তব তক নিশ্চয সম্যগ্দর্শন নহীং হোতা . ইসলিযে আচার্য কহতে হৈং কি ইস নবতত্ত্বোংকী সংততি (পরিপাটী) কো ছোড়কর শুদ্ধনযকে বিষযভূত এক আত্মা হী হমেং প্রাপ্ত হো; হম দূসরা কুছ নহীং চাহতে . যহ বীতরাগ অবস্থাকী প্রার্থনা হৈ, কোঈ নযপক্ষ নহীং হৈ . যদি সর্বথা নযোংকা পক্ষপাত হী হুআ ক রে তো মিথ্যাত্ব হী হৈ .
যহাঁ কোঈ প্রশ্ন করতা হৈ কি — আত্মা চৈতন্য হৈ, মাত্র ইতনা হী অনুভবমেং আযে তো ইতনী শ্রদ্ধা সম্যগ্দর্শন হৈ যা নহীং ? উসকা সমাধান যহ হৈ : — নাস্তিকোংকো ছোড়কর সভী মতবালে আত্মাকো চৈতন্যমাত্র মানতে হৈং; যদি ইতনী হী শ্রদ্ধাকো সম্যগ্দর্শন কহা জাযে তো সবকো সম্যক্ত্ব সিদ্ধ হো জাযগা . ইসলিযে সর্বজ্ঞকী বাণীমেং জৈসা পূর্ণ আত্মাকা স্বরূপ কহা হৈ বৈসা শ্রদ্ধান হোনেসে হী নিশ্চয সম্যক্ত্ব হোতা হৈ, ঐসা সমঝনা চাহিএ .৬.
অব, টীকাকার – আচার্য নিম্নলিখিত শ্লোকমেং যহ কহতে হৈং কি — ‘তত্পশ্চাত্ শুদ্ধনযকে আধীন, সর্ব দ্রব্যোংসে ভিন্ন, আত্মজ্যোতি প্রগট হো জাতী হৈ’ : —
শ্লোকার্থ : — [অতঃ ] তত্পশ্চাত্ [শুদ্ধনয-আযত্তং ] শুদ্ধনযকে আধীন [প্রত্যগ্- জ্যোতিঃ ] জো ভিন্ন আত্মজ্যোতি হৈ [তত্ ] বহ [চকাস্তি ] প্রগট হোতী হৈ [যদ্ ] কি জো [নব-তত্ত্ব-গতত্বে অপি ] নবতত্ত্বোংমেং প্রাপ্ত হোনে পর ভী [একত্বং ] অপনে একত্বকো [ন মুংচতি ] নহীং ছোড়তী .
ভাবার্থ : — নবতত্ত্বোংমেং প্রাপ্ত হুআ আত্মা অনেকরূপ দিখাঈ দেতা হৈ; যদি উসকা ভিন্ন স্বরূপ বিচার কিযা জাযে তো বহ অপনী চৈতন্যচমত্কারমাত্র জ্যোতিকো নহীং ছোড়তা .৭.
৩০