মোচ্যমোচকোভযং মোক্ষঃ, স্বযমেকস্য পুণ্যপাপাস্রবসংবরনির্জরাবন্ধমোক্ষানুপপত্তেঃ . তদুভযং চ জীবাজীবাবিতি . বহির্দৃষ্টযা নবতত্ত্বান্যমূনি জীবপুদ্গলযোরনাদিবন্ধপর্যাযমুপেত্যৈকত্বেনানুভূয- মানতাযাং ভূতার্থানি, অথ চৈকজীবদ্রব্যস্বভাবমুপেত্যানুভূযমানতাযামভূতার্থানি . ততোঽমীষু নবতত্ত্বেষু ভূতার্থনযেনৈকো জীব এব প্রদ্যোততে . তথান্তর্দৃষ্টযা জ্ঞাযকো ভাবো জীবঃ, জীবস্য বিকারহেতুরজীবঃ . কেবলজীববিকারাশ্চ পুণ্যপাপাস্রবসংবরনির্জরাবন্ধমোক্ষলক্ষণাঃ, কেবলাজীববিকার- হেতবঃ পুণ্যপাপাস্রবসংবরনির্জরাবন্ধমোক্ষা ইতি . নবতত্ত্বান্যমূন্যপি জীবদ্রব্যস্বভাবমপোহ্য স্বপরপ্রত্যযৈকদ্রব্যপর্যাযত্বেনানুভূযমানতাযাং ভূতার্থানি, অথ চ সকলকালমেবাস্খলন্তমেকং জীবদ্রব্যস্বভাবমুপেত্যানুভূযমানতাযামভূতার্থানি . ততোঽমীষ্বপি নবতত্ত্বেষু ভূতার্থনযেনৈকো জীব এব প্রদ্যোততে . এবমসাবেকত্বেন দ্যোতমানঃ শুদ্ধনযত্বেনানুভূযত এব . যা ত্বনুভূতিঃ সাত্মখ্যাতি- রেবাত্মখ্যাতিস্তু সম্যগ্দর্শনমেব . ইতি সমস্তমেব নিরবদ্যম্ . আস্রব, সংবর, নির্জরা, বন্ধ, মোক্ষকী উপপত্তি (সিদ্ধি) নহীং বনতী . বে দোনোং জীব ঔর অজীব হৈং (অর্থাত্ উন দোমেংসে এক জীব হৈ ঔর দূসরা অজীব) .
বাহ্য (স্থূল) দৃষ্টিসে দেখা জাযে তো : — জীব-পুদ্গলকী অনাদি বন্ধপর্যাযকে সমীপ জাকর একরূপসে অনুভব করনেপর যহ নবতত্ত্ব ভূতার্থ হৈং, সত্যার্থ হৈং ঔর এক জীবদ্রব্যকে স্বভাবকে সমীপ জাকর অনুভব করনেপর বে অভূতার্থ হৈং, অসত্যার্থ হৈং; (বে জীবকে একাকার স্বরূপমেং নহীং হৈং;) ইসলিযে ইন নব তত্ত্বোংমেং ভূতার্থ নযসে এক জীব হী প্রকাশমান হৈ . ইসীপ্রকার অন্তর্দৃষ্টিসে দেখা জাযে তো : — জ্ঞাযক ভাব জীব হৈ ঔর জীবকে বিকারকা হেতু অজীব হৈ; ঔর পুণ্য, পাপ, আস্রব, সংবর, নির্জরা, বন্ধ তথা মোক্ষ — যে জিনকে লক্ষণ হৈং ঐসে কেবল জীবকে বিকার হৈং ঔর পুণ্য, পাপ, আস্রব, সংবর, নির্জরা, বন্ধ তথা মোক্ষ — যে বিকারহেতু কেবল অজীব হৈং . ঐসে যহ নবতত্ত্ব, জীবদ্রব্যকে স্বভাবকো ছোড়কর, স্বযং ঔর পর জিনকে কারণ হৈং ঐসী এক দ্রব্যকী পর্যাযোংকে রূপমেং অনুভব করনে পর ভূতার্থ হৈং ঔর সর্ব কালমেং অস্খলিত এক জীবদ্রব্যকে স্বভাবকে সমীপ জাকর অনুভব করনে পর বে অভূতার্থ হৈং, অসত্যার্থ হৈং . ইসলিযে ইন নবোং তত্ত্বোংমেং ভূতার্থ নযসে এক জীব হী প্রকাশমান হৈ . ইসপ্রকার যহ, একত্বরূপসে প্রকাশিত হোতা হুআ, শুদ্ধনযরূপসে অনুভব কিযা জাতা হৈ . ঔর জো যহ অনুভূতি হৈ সো আত্মখ্যাতি (আত্মাকী পহিচান) হী হৈ, ঔর জো আত্মখ্যাতি হৈ সো সম্যগ্দর্শন হী হৈ . ইসপ্রকার যহ সর্ব কথন নির্দোষ হৈ — বাধা রহিত হৈ .
ভাবার্থ : — ইন নব তত্ত্বোংমেং, শুদ্ধনযসে দেখা জায তো, জীব হী এক চৈতন্যচমত্কারমাত্র প্রকাশরূপ প্রগট হো রহা হৈ, ইসকে অতিরিক্ত ভিন্ন ভিন্ন নব তত্ত্ব কুছ ভী দিখাঈ নহীং দেতে . জব
৩২