স্বস্বলক্ষণবৈলক্ষণ্যেনানুভূযমানতাযাং ভূতার্থম্, অথ চ নির্বিলক্ষণস্বলক্ষণৈকজীবস্বভাবস্যানুভূয- মানতাযামভূতার্থম্ . অথৈবমমীষু প্রমাণনযনিক্ষেপেষু ভূতার্থত্বেনৈকো জীব এব প্রদ্যোততে .
ক্বচিদপি চ ন বিদ্মো যাতি নিক্ষেপচক্রম্ .
ন্ননুভবমুপযাতে ভাতি ন দ্বৈতমেব ..৯..
নিক্ষেপ হে . বর্তমান পর্যাযসে বস্তুকো বর্তমানমেং কহনা সো ভাব নিক্ষেপ হৈ . ইন চারোং নিক্ষেপোংকা অপনে-অপনে লক্ষণভেদসে (বিলক্ষণরূপসে — ভিন্ন ভিন্ন রূপসে) অনুভব কিযে জানেপর বে ভূতার্থ হৈং, সত্যার্থ হৈং; ঔর ভিন্ন লক্ষণসে রহিত এক অপনে চৈতন্যলক্ষণরূপ জীবস্বভাবকা অনুভব করনেপর বে চারোং হী অভূতার্থ হৈং, অসত্যার্থ হৈং . ইসপ্রকার ইন প্রমাণ-নয-নিক্ষেপোংমেং ভূতার্থরূপসে এক জীব হী প্রকাশমান হৈ .
ভাবার্থ : — ইন প্রমাণ, নয, নিক্ষেপোংকা বিস্তারসে কথন তদ্বিষযক গ্রন্থোংসে জাননা চাহিযে; উনসে দ্রব্যপর্যাযস্বরূপ বস্তুকী সিদ্ধি হোতী হৈ . বে সাধক অবস্থামেং তো সত্যার্থ হী হৈং, ক্যোংকি বে জ্ঞানকে হী বিশেষ হৈং . উনকে বিনা বস্তুকো চাহে জৈসা সাধা জাযে তো বিপর্যয হো জাতা হৈ . অবস্থানুসার ব্যবহারকে অভাবকী তীন রীতিযাঁ হৈং : প্রথম অবস্থামেং প্রমাণাদিসে যথার্থ বস্তুকো জানকর জ্ঞান-শ্রদ্ধানকী সিদ্ধি করনা; জ্ঞান-শ্রদ্ধানকে সিদ্ধ হোনেপর শ্রদ্ধানকে লিএ প্রমাণাদিকী কোঈ আবশ্যকতা নহীং হৈ . কিন্তু অব যহ দূসরী অবস্থামেং প্রমাণাদিকে আলম্বনসে বিশেষ জ্ঞান হোতা হৈ ঔর রাগ-দ্বেষ-মোহকর্মকা সর্বথা অভাবরূপ যথাখ্যাত চারিত্র প্রগট হোতা হৈ; উসসে কেবলজ্ঞানকী প্রাপ্তি হোতী হৈ . কেবলজ্ঞান হোনেকে পশ্চাত্ প্রমাণাদিকা আলম্বন নহীং রহতা . তত্পশ্চাত্ তীসরী সাক্ষাত্ সিদ্ধ অবস্থা হৈ, বহাঁ ভী কোঈ আলম্বন নহীং হৈ . ইসপ্রকার সিদ্ধ অবস্থামেং প্রমাণ-নয-নিক্ষেপকা অভাব হী হৈ .
ইস অর্থকা কলশরূপ শ্লোক কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — আচার্য শুদ্ধনযকা অনুভব করকে কহতে হৈং কি — [অস্মিন্ সর্বংক ষে ধাম্নি অনুভবম্ উপযাতে ] ইন সমস্ত ভেদোংকো গৌণ করনেবালা জো শুদ্ধনযকে বিষযভূত চৈতন্য-চমত্কারমাত্র তেজঃপুঞ্জ আত্মা হৈ, উসকা অনুভব হোনেপর [নযশ্রীঃ ন উদযতি ] নযোংকী লক্ষ্মী উদিত নহীং হোতী, [প্রমাণং অস্তম্ এতি ] প্রমাণ অস্ত হো জাতা হৈ [অপি চ ] ঔর [নিক্ষেপচক্রম্ ক্বচিত্ যাতি, ন বিদ্মঃ ] নিক্ষেপোংকা সমূহ কহাং চালা জাতা হৈ সো