ব্যবহারেণ সাধুনা দর্শনজ্ঞানচারিত্রাণি নিত্যমুপাস্যানীতি প্রতিপাদ্যতে . তানি পুনস্ত্রীণ্যপি পরমার্থেনাত্মৈক এব, বস্ত্বন্তরাভাবাত্ . যথা দেবদত্তস্য কস্যচিত্ জ্ঞানং শ্রদ্ধানমনুচরণং চ দেবদত্তস্বভাবানতিক্রমাদ্দেবদত্ত এব, ন বস্ত্বন্তরম্; তথাত্মন্যপ্যাত্মনো জ্ঞানং শ্রদ্ধানমনুচরণং চাত্মস্বভাবানতিক্রমাদাত্মৈব, ন বস্ত্বন্তরম্ . তত আত্মা এক এবোপাস্য ইতি স্বযমেব প্রদ্যোততে . স কিল —
সেবন করনে যোগ্য হৈ — ইসপ্রকার স্বযং উদ্দেশ রখকর দূসরোংকো ব্যবহারসে প্রতিপাদন করতে হৈং কি ‘সাধু পুরুষকো দর্শন, জ্ঞান, চারিত্র সদা সেবন করনে যোগ্য হৈ’ . কিন্তু পরমার্থসে দেখা জাযে তো যহ তীনোং এক আত্মা হী হৈং, ক্যোংকি বে অন্য বস্তু নহীং — কিন্তু আত্মাকী হী পর্যায হৈং . জৈসে কিসী দেবদত্ত নামক পুরুষকে জ্ঞান, শ্রদ্ধান ঔর আচরণ, দেবদত্তকে স্বভাবকা উল্লংঘন ন করনেসে, (বে) দেবদত্ত হী হৈং, — অন্য বস্তু নহীং, ইসীপ্রকার আত্মামেং ভী আত্মাকে জ্ঞান, শ্রদ্ধান ঔর আচরণ, আত্মাকে স্বভাবকা উল্লংঘন ন করনেসে, আত্মা হী হৈং — অন্য বস্তু নহীং . ইসলিযে যহ স্বযমেব সিদ্ধ হোতা হৈ কি এক আত্মা হী সেবন করনে যোগ্য হৈ .
ভাবার্থ : — দর্শন, জ্ঞান, চারিত্র — তীনোং আত্মাকী হী পর্যায হৈং, কোঈ ভিন্ন বস্তু নহীং হৈং, ইসলিযে সাধু পুরুষোংকো এক আত্মাকা হী সেবন করনা যহ নিশ্চয হৈ ঔর ব্যবহারসে দূসরোংকো ভী যহী উপদেশ করনা চাহিএ ..১৬..
অব, ইসী অর্থকা কলশরূপ শ্লোক কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [প্রমাণতঃ ] প্রমাণদৃষ্টিসে দেখা জাযে তো [আত্মা ] যহ আত্মা [সমম্ মেচকঃ অমেচকঃ চ অপি ] এক হী সাথ অনেক অবস্থারূপ (‘মেচক’) ভী হৈ ঔর এক অবস্থারূপ (‘অমেচক’) ভী হৈ, [দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রৈঃ ত্রিত্বাত্ ] ক্যোংকি ইসে দর্শন-জ্ঞান- চারিত্রসে তো ত্রিত্ব (তীনপনা) হৈ ঔর [স্বযম্ একত্বতঃ ] অপনেসে অপনেকো একত্ব হৈ .
ভাবার্থ : — প্রমাণদৃষ্টিমেং ত্রিকালস্বরূপ বস্তু দ্রব্যপর্যাযরূপ দেখী জাতী হৈ, ইসলিযে আত্মাকো ভী এক হী সাথ এক-অনেকস্বরূপ দেখনা চাহিএ .১৬.
অব, নযবিবক্ষা কহতে হৈং : —