শ্লোকার্থ : — [একঃ অপি ] আত্মা এক হৈ, তথাপি [ব্যবহারেণ ] ব্যবহারদৃষ্টিসে দেখা জায তো [ত্রিস্বভাবত্বাত্ ] তীন-স্বভাবরূপতাকে কারণ [মেচকঃ ] অনেকাকাররূপ (‘মেচক’) হৈ, [দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রৈঃ ত্রিভিঃ পরিণতত্বতঃ ] ক্যোংকি বহ দর্শন, জ্ঞান ঔর চারিত্র — ইন তীন ভাবোংরূপ পরিণমন করতা হৈ .
ভাবার্থ : — শুদ্ধদ্রব্যার্থিক নযসে আত্মা এক হৈ; জব ইস নযকো প্রধান করকে কহা জাতা হৈ তব পর্যাযার্থিক নয গৌণ হো জাতা হৈ, ইসলিএ এককো তীনরূপ পরিণমিত হোতা হুআ কহনা সো ব্যবহার হুআ, অসত্যার্থ ভী হুআ . ইসপ্রকার ব্যবহারনযসে আত্মাকো দর্শন, জ্ঞান, চারিত্ররূপ পরিণামোংকে কারণ ‘মেচক’ কহা হৈ .১৭.
অব, পরমার্থনযসে কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [পরমার্থেন তু ] শুদ্ধ নিশ্চযনযসে দেখা জাযে তো [ব্যক্ত -জ্ঞাতৃত্ব-জ্যোতিষা ] প্রগট জ্ঞাযকত্বজ্যোতিমাত্রসে [এককঃ ] আত্মা একস্বরূপ হৈ, [সর্ব-ভাবান্তর-ধ্বংসি-স্বভাবত্বাত্ ] ক্যোংকি শুদ্ধদ্রব্যার্থিক নযসে সর্ব অন্যদ্রব্যকে স্বভাব তথা অন্যকে নিমিত্তসে হোনেবালে বিভাবোংকো দূর করনেরূপ উসকা স্বভাব হৈ, ইসলিযে বহ [অমেচকঃ ] ‘অমেচক’ হৈ — শুদ্ধ একাকার হৈ .
ভাবার্থ : — ভেদদৃষ্টিকো গৌণ করকে অভেদদৃষ্টিসে দেখা জাযে তো আত্মা একাকার হী হৈ, বহী অমেচক হৈ .১৮.
আত্মাকো প্রমাণ-নযসে মেচক, অমেচক কহা হৈ, উস চিন্তাকো মিটাকর জৈসে সাধ্যকী সিদ্ধি হো বৈসা করনা চাহিএ, যহ আগেকে শ্লোকমেং কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — [আত্মনঃ ] যহ আত্মা [মেচক-অমেচকত্বযোঃ ] মেচক হৈ — ভেদরূপ
৪৮