জহ ণাম কো বি পুরিসো রাযাণং জাণিঊণ সদ্দহদি . তো তং অণুচরদি পুণো অত্থত্থীও পযত্তেণ ..১৭.. এবং হি জীবরাযা ণাদব্বো তহ য সদ্দহেদব্বো .
অনেকাকার হৈ তথা অমেচক হৈ — অভেদরূপ একাকার হৈ [চিন্তযা এব অলং ] ঐসী চিন্তাসে তো বস হো . [সাধ্যসিদ্ধিঃ ] সাধ্য আত্মাকী সিদ্ধি তো [দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রৈঃ ] দর্শন, জ্ঞান ঔর চারিত্র — ইন তীন ভাবোংসে হী হোতী হৈ, [ ন চ অন্যথা ] অন্য প্রকারসে নহীং (যহ নিযম হৈ) .
ভাবার্থ : — আত্মাকে শুদ্ধ স্বভাবকী সাক্ষাত্ প্রাপ্তি অথবা সর্বথা মোক্ষ বহ সাধ্য হৈ . আত্মা মেচক হৈ যা অমেচক, ঐসে বিচার হী মাত্র করতে রহনেসে বহ সাধ্য সিদ্ধ নহীং হোতা; পরন্তু দর্শন অর্থাত্ শুদ্ধ স্বভাবকা অবলোকন, জ্ঞান অর্থাত্ শুদ্ধ স্বভাবকা প্রত্যক্ষ জাননা ঔর চারিত্র অর্থাত্ শুদ্ধ স্বভাবমেং স্থিরতাসে হী সাধ্যকী সিদ্ধি হোতী হৈ . যহী মোক্ষমার্গ হৈ, অন্য নহীং .
ব্যবহারীজন পর্যাযমেং – ভেদমেং সমঝতে হৈং, ইসলিযে যহাং জ্ঞান, দর্শন, চারিত্রকে ভেদসে সমঝাযা হৈ .১৯.
অব, ইসী প্রযোজনকো দো গাথাওংমেং দৃষ্টান্তপূর্বক কহতে হৈং : —
গাথার্থ : — [যথা নাম ] জৈসে [কঃ অপি ] কোঈ [অর্থার্থিকঃ পুরুষঃ ] ধনকা অর্থী