স্বযমেবানুভূযমানেঽপি ভগবত্যনুভূত্যাত্মন্যাত্মন্যনাদিবন্ধবশাত্ পরৈঃ সমমেকত্বাধ্যবসাযেন বিমূঢস্যাযমহমনুভূতিরিত্যাত্মজ্ঞানং নোত্প্লবতে, তদভাবাদজ্ঞাতখরশৃংগশ্রদ্ধানসমানত্বাত্ শ্রদ্ধানমপি নোত্প্লবতে, তদা সমস্তভাবান্তরবিবেকেন নিঃশংক মবস্থাতুমশক্যত্বাদাত্মানুচরণমনুত্প্লবমানং নাত্মানং সাধযতীতি সাধ্যসিদ্ধেরন্যথানুপপত্তিঃ .
অপতিতমিদমাত্মজ্যোতিরুদ্গচ্ছদচ্ছম্ .
ন খলু ন খলু যস্মাদন্যথা সাধ্যসিদ্ধিঃ ..২০..
অনুভবমেং আনেপর ভী অনাদি বন্ধকে বশ পর (দ্রব্যোং)কে সাথ একত্বকে নিশ্চযসে মূঢ – অজ্ঞানী জনকো ‘জো যহ অনুভূতি হৈ বহী মৈং হূঁ’ ঐসা আত্মজ্ঞান উদিত নহীং হোতা ঔর উসকে অভাবসে, অজ্ঞাতকা শ্রদ্ধান গধেকে সীংগকে শ্রদ্ধান সমান হৈ ইসলিএ, শ্রদ্ধান ভী উদিত নহীং হোতা তব সমস্ত অন্যভাবোংকে ভেদসে আত্মামেং নিঃশংক স্থির হোনেকী অসমর্থতাকে কারণ আত্মাকা আচরণ উদিত ন হোনেসে আত্মাকো নহীং সাধ সকতা . ইসপ্রকার সাধ্য আত্মাকী সিদ্ধিকী অন্যথা অনুপপত্তি হৈ .
ভাবার্থ : — সাধ্য আত্মাকী সিদ্ধি দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রসে হী হৈ, অন্য প্রকারসে নহীং . ক্যোংকি : — পহলে তো আত্মাকো জানে কি যহ জো জাননেবালা অনুভবমেং আতা হৈ সো মৈং হূঁ . ইসকে বাদ উসকী প্রতীতিরূপ শ্রদ্ধান হোতা হৈ; ক্যোংকি জানে বিনা কিসকা শ্রদ্ধান করেগা ? তত্পশ্চাত্ সমস্ত অন্যভাবোংসে ভেদ করকে অপনেমেং স্থির হো . — ইসপ্রকার সিদ্ধি হোতী হৈ . কিন্তু যদি জানে হী নহীং, তো শ্রদ্ধান ভী নহীং হো সকতা; ঔর ঐসী স্থিতিমেং স্থিরতা কহাঁ করেগা ? ইসলিযে যহ নিশ্চয হৈ কি অন্য প্রকারসে সিদ্ধি নহীং হোতী ..১৭-১৮..
অব, ইসী অর্থকা কলশরূপ কাব্য কহতে হৈং : —
শ্লোকার্থ : — আচার্য কহতে হৈং কি — [অনন্তচৈতন্যচিহ্নং ] অনন্ত (অবিনশ্বর) চৈতন্য জিসকা চিহ্ন হৈ ঐসী [ইদম্ আত্মজ্যোতিঃ ] ইস আত্মজ্যোতিকা [সততম্ অনুভবামঃ ] হম নিরন্তর অনুভব করতে হৈং, [যস্মাত্ ] ক্যোংকি [অন্যথা সাধ্যসিদ্ধিঃ ন খলু ন খলু ] উসকে অনুভবকে বিনা অন্য প্রকারসে সাধ্য আত্মাকী সিদ্ধি নহীং হোতী . বহ আত্মজ্যোতি ঐসী হৈ কি [কথম্ অপি সমুপাত্তত্রিত্বম্ অপি একতাযাঃ অপতিতম্ ] জিসনে কিসী প্রকারসে ত্রিত্ব অঙ্গীকার