નયવિભજનયુક્ત્યાત્યન્તમુચ્છાદિતાયામ્ .
સ્વરસરભસકૃષ્ટઃ પ્રસ્ફુ ટન્નેક એવ ..૨૮..
અબ ફિ ર, ઇસ અર્થકે જાનનેસે ભેદજ્ઞાનકી સિદ્ધિ હોતી હૈ ઇસ અર્થકા સૂચક કાવ્ય કહતે હૈં : —
શ્લોકાર્થ : — [પરિચિત-તત્ત્વૈઃ ] જિન્હોંને વસ્તુકે યથાર્થ સ્વરૂપકો પરિચયરૂપ કિયા હૈ ઐસે મુનિયોંને [આત્મ-કાય-એકતાયાં ] જબ આત્મા ઔર શરીરકે એકત્વકો [ઇતિ નય- વિભજન-યુક્ત્યા ] ઇસપ્રકાર નયવિભાગકો યુક્તિકે દ્વારા [અત્યન્તમ્ ઉચ્છાદિતાયામ્ ] જડમૂલસે ઉખાડ ફેં કા હૈ — ઉસકા અત્યન્ત નિષેધ કિયા હૈ, તબ અપને [સ્વ-રસ-રભસ-કૃષ્ટઃ પ્રસ્ફુ ટન્ એકઃ એવ ] નિજરસકે વેગસે આકૃષ્ટ હો પ્રગટ હોનેવાલે એક સ્વરૂપ હોકર [કસ્ય ] કિસ પુરુષકો વહ [બોધઃ ] જ્ઞાન [અદ્ય એવ ] તત્કાલ હી [બોધં ] યથાર્થપનેકો [ન અવતરતિ ] પ્રાપ્ત ન હોગા ? અવશ્ય હી હોગા .
ભાવાર્થ : — નિશ્ચયવ્યવહારનયકે વિભાગસે આત્મા ઔર પરકા અત્યન્ત ભેદ બતાયા હૈ; ઉસે જાનકર, ઐસા કૌન પુરુષ હૈ જિસે ભેદજ્ઞાન ન હો ? હોતા હી હૈ; ક્યોંકિ જબ જ્ઞાન અપને સ્વરસસે સ્વયં અપને સ્વરૂપકો જાનતા હૈ, તબ અવશ્ય હી વહ જ્ઞાન અપને આત્માકો પરસે ભિન્ન હી બતલાતા હૈ . કોઈ દીર્ઘસંસારી હી હો તો ઉસકી યહાઁ કોઈ બાત નહીં હૈ .૨૮.
ઇસપ્રકાર, અપ્રતિબુદ્ધને જો યહ કહાઁ થા કિ — ‘‘હમારા તો યહ નિશ્ચય હૈ કિ શરીર હી આત્મા હૈ’’, ઉસકા નિરાકરણ કિયા .
ઇસપ્રકાર યહ અજ્ઞાની જીવ અનાદિકાલીન મોહકે સંતાનસે નિરૂપિત આત્મા ઔર શરીરકે એકત્વકે સંસ્કારસે અત્યન્ત અપ્રતિબુદ્ધ થા વહ અબ તત્ત્વજ્ઞાનસ્વરૂપ જ્યોતિકા પ્રગટ ઉદય હોનેસે ઔર નેત્રકે વિકારીકી ભાન્તિ (જૈસે કિસી પુરુષકી આઁખોંમેં વિકાર થા તબ ઉસે વર્ણાદિક અન્યથા દીખતે થે ઔર જબ નેત્રવિકાર દૂર હો ગયા તબ વે જ્યોંકે ત્યોં — યથાર્થ દિખાઈ દેને લગે, ઇસીપ્રકાર) પટલ સમાન આવરણકર્મોંકે ભલીભાન્તિ ઉઘડ જાનેસે પ્રતિબુદ્ધ હો ગયા ઔર