અહમેક્કો ખલુ સુદ્ધો ણિમ્મમઓ ણાણદંસણસમગ્ગો .
અહમયમાત્મા પ્રત્યક્ષમક્ષુણ્ણમનન્તં ચિન્માત્રં જ્યોતિરનાદ્યનન્તનિત્યોદિતવિજ્ઞાનઘનસ્વભાવ- ભાવત્વાદેકઃ, સકલકારકચક્રપ્રક્રિયોત્તીર્ણનિર્મલાનુભૂતિમાત્રત્વાચ્છુદ્ધઃ, પુદ્ગલસ્વામિકસ્ય ક્રોધાદિ- ભાવવૈશ્વરૂપસ્ય સ્વસ્ય સ્વામિત્વેન નિત્યમેવાપરિણમનાન્નિર્મમતઃ, ચિન્માત્રસ્ય મહસો વસ્તુસ્વભાવત એવ સામાન્યવિશેષાભ્યાં સકલત્વાદ્ જ્ઞાનદર્શનસમગ્રઃ, ગગનાદિવત્પારમાર્થિકો વસ્તુવિશેષોઽસ્મિ . તદહમધુનાસ્મિન્નેવાત્મનિ નિખિલપરદ્રવ્યપ્રવૃત્તિનિવૃત્ત્યા નિશ્ચલમવતિષ્ઠમાનઃ સકલપરદ્રવ્યનિમિત્તક-
અબ પ્રશ્ન કરતા હૈ કિ યહ આત્મા કિસ વિધિસે આસ્રવોંસે નિવૃત્ત હોતા હૈ ? ઉસકે ઉત્તરરૂપ ગાથા કહતે હૈં : —
ગાથાર્થ : — જ્ઞાની વિચાર કરતા હૈ કિ — [ખલુ ] નિશ્ચયસે [અહમ્ ] મૈંં [એકઃ ] એક હૂઁ, [શુદ્ધઃ ] શુદ્ધ હૂઁ, [નિર્મમતઃ ] મમતારહિત હૂઁ, [જ્ઞાનદર્શનસમગ્રઃ ] જ્ઞાનદર્શનસે પૂર્ણ હૂઁ; [તસ્મિન્ સ્થિતઃ ] ઉસ સ્વભાવમેં રહતા હુઆ, [તચ્ચિત્તઃ ] ઉસસે (-ઉસ ચૈતન્ય-અનુભવમેં) લીન હોતા હુઆ (મૈં) [એતાન્ ] ઇન [સર્વાન્ ] ક્રોેધાદિક સર્વ આસ્રવોંકો [ક્ષયં ] ક્ષયકો [નયામિ ] પ્રાપ્ત કરાતા હૂઁ .
ટીકા : — મૈં યહ આત્મા — પ્રત્યક્ષ અખણ્ડ અનન્ત ચિન્માત્ર જ્યોતિ — અનાદિ-અનન્ત નિત્ય-ઉદયરૂપ વિજ્ઞાનઘનસ્વભાવભાવત્વકે કારણ એક હૂઁ; (કર્તા, કર્મ, કરણ, સંપ્રદાન, અપાદાન ઔર અધિકરણસ્વરૂપ) સર્વ કારકોંકી સમૂહકી પ્રક્રિયાસે પારકો પ્રાપ્ત જો નિર્મલ અનુભૂતિ, ઉસ અનુભૂતિમાત્રપનેકે કારણ શુદ્ધ હૂઁ; પુદ્ગલદ્રવ્ય જિસકા સ્વામી હૈ ઐસા જો ક્રોધાદિભાવોંકા વિશ્વરૂપત્વ (અનેકરૂપત્વ) ઉસકે સ્વામીપનેરૂપ સ્વયં સદા હી નહીં પરિણમતા હોનેસે મમતારહિત હૂઁ; ચિન્માત્ર જ્યોતિકી, વસ્તુસ્વભાવસે હી, સામાન્ય ઔર વિશેષસે પરિપૂર્ણતા હોનેસે, મૈં જ્ઞાનદર્શનસે પરિપૂર્ણ હૂઁ . — ઐસા મૈં આકાશાદિ દ્રવ્યકી ભાઁતિ પારમાર્થિક વસ્તુવિશેષ હૂઁ . ઇસલિયે અબ મૈં