(સ્વાગતા) પૂર્વબદ્ધનિજકર્મવિપાકાદ્ જ્ઞાનિનો યદિ ભવત્યુપભોગઃ . તદ્ભવત્વથ ચ રાગવિયોગા- ન્નૂનમેતિ ન પરિગ્રહભાવમ્ ..૧૪૬.. ઉપ્પણ્ણોદયભોગો વિયોગબુદ્ધીએ તસ્સ સો ણિચ્ચં .
ભાવાર્થ : — પુણ્ય, પાપ, અશન, પાન ઇત્યાદિ સમસ્ત અન્યભાવોંકા જ્ઞાનીકો પરિગ્રહ નહીં હૈ, ક્યોંકિ સમસ્ત પરભાવોંકો હેય જાને તબ ઉસકી પ્રાપ્તિકી ઇચ્છા નહીં હોતી .★..૨૧૪..
અબ આગામી ગાથાકા સૂચક કાવ્ય કહતે હૈં : —
શ્લોકાર્થ : — [પૂર્વબદ્ધ-નિજ-કર્મ-વિપાકાદ્ ] પૂર્વબદ્ધ અપને કર્મકે વિપાકકે કારણ [જ્ઞાનિનઃ યદિ ઉપભોગઃ ભવતિ તત્ ભવતુ ] જ્ઞાનીકે યદિ ઉપભોગ હો તો હો, [અથ ચ ] પરંતુ [રાગવિયોગાત્ ] રાગકે વિયોગ ( – અભાવ)કે કારણ [નૂનમ્ ] વાસ્તવમેં [પરિગ્રહભાવમ્ ન એતિ ] વહ ઉપભોગ પરિગ્રહભાવકો પ્રાપ્ત નહીં હોતા .
ભાવાર્થ : — પૂર્વબદ્ધ કર્મકા ઉદય આને પર જો ઉપભોગસામગ્રી પ્રાપ્ત હોતી હૈ ઉસે યદિ અજ્ઞાનમય રાગભાવસે ભોગા જાયે તો વહ ઉપભોગ પરિગ્રહત્વકો પ્રાપ્ત હો . પરન્તુ જ્ઞાનીકે અજ્ઞાનમય રાગભાવ નહીં હોતા . વહ જાનતા હૈ કિ જો પહલે બાઁધા થા વહ ઉદયમેં આ ગયા ઔર છૂટ ગયા; અબ મૈં ઉસે ભવિષ્યમેં નહીં ચાહતા . ઇસપ્રકાર જ્ઞાનીકે રાગરૂપ ઇચ્છા નહીં હૈ, ઇસલિયે ઉસકા ઉપભોગ પરિગ્રહત્વકો પ્રાપ્ત નહીં હોતા .૧૪૬.
અબ, યહ કહતે હૈં કિ જ્ઞાનીકે ત્રિકાલ સમ્બન્ધી પરિગ્રહ નહીં હૈ : —
ભાવકો છોડ દિયા, ઔર ઇસપ્રકાર સમસ્ત અજ્ઞાનકો દૂર કર દિયા તથા જ્ઞાનસ્વરૂપ આત્માકા અનુભવ કિયા .