ભુંજંતસ્સ વિ વિવિહે સચ્ચિત્તાચિત્તમિસ્સિએ દવ્વે . સંખસ્સ સેદભાવો ણ વિ સક્કદિ કિણ્હગો કાદું ..૨૨૦.. તહ ણાણિસ્સ વિ વિવિહે સચ્ચિત્તાચિત્તમિસ્સિએ દવ્વે . ભુંજંતસ્સ વિ ણાણં ણ સક્કમણ્ણાણદં ણેદું ..૨૨૧.. જઇયા સ એવ સંખો સેદસહાવં તયં પજહિદૂણ . ગચ્છેજ્જ કિણ્હભાવં તઇયા સુક્કત્તણં પજહે ..૨૨૨.. તહ ણાણી વિ હુ જઇયા ણાણસહાવં તયં પજહિદૂણ .
અણ્ણાણેણ પરિણદો તઇયા અણ્ણાણદં ગચ્છે ..૨૨૩.. જ્ઞાનરૂપ પરિણમિત હોતા હૈ ઉસે પરદ્રવ્ય અજ્ઞાનરૂપ કભી ભી પરિણમિત નહીં કરા સકતા . ઐસા હોનેસે યહાઁ જ્ઞાનીસે કહા હૈ કિ — તુઝે પરકે અપરાધસે બન્ધ નહીં હોતા, ઇસલિયે તૂ ઉપભોગકો ભોગ . તૂ ઐસી શંકા મત કર કિ ઉપભોગકે ભોગનેસે મુઝે બન્ધ હોગા . યદિ ઐસી શંકા કરેગા તો ‘પરદ્રવ્યસે આત્માકા બુરા હોતા હૈ’ ઐસી માન્યતાકા પ્રસંગ આ જાયેગા . ઇસપ્રકાર યહાઁ પરદ્રવ્યસે અપના બુરા હોના માનનેકી જીવકી શંકા મિટાઈ હૈ; યહ નહીં સમઝના ચાહિયે કિ ભોગ ભોગનેકી પ્રેરણા કરકે સ્વચ્છંદ કર દિયા હૈ . સ્વેચ્છાચારી હોના તો અજ્ઞાનભાવ હૈ યહ આગે કહેંગે .૧૫૦.