દુક્ખિદસુહિદે સત્તે કરેમિ જં એવમજ્ઝવસિદં તે . તં પાવબંધગં વા પુણ્ણસ્સ વ બંધગં હોદિ ..૨૬૦.. મારિમિ જીવાવેમિ ય સત્તે જં એવમજ્ઝવસિદં તે . તં પાવબંધગં વા પુણ્ણસ્સ વ બંધગં હોદિ ..૨૬૧..
ય એવાયં મિથ્યાદ્રષ્ટેરજ્ઞાનજન્મા રાગમયોઽધ્યવસાયઃ સ એવ બન્ધહેતુઃ ઇત્યવ- અધ્યવસાય હી બન્ધકા કારણ હૈ ઐસા નિયમસે કહતે હૈં ) : —
ગાથાર્થ : — ‘[સત્ત્વાન્ ] જીવોંકો મૈં [દુઃખિતસુખિતાન્ ] દુઃખી-સુખી [કરોમિ ] કરતા હૂઁ’ [એવમ્ ] ઐસા [યત્ તે અધ્યવસિતં ] જો તેરા ૧અધ્યવસાન, [તત્ ] વહી [પાપબન્ધકં વા ] પાપકા બન્ધક [ પુણ્યસ્ય બન્ધકં વા ] અથવા પુણ્યકા બન્ધક [ભવતિ ] હોતા હૈ .
‘[ સત્ત્વાન્ ] જીવોંકો મૈં [મારયામિ ચ જીવયામિ ] મારતા હૂઁ ઔર જિલાતા હૂઁ ’ [એવમ્ ] ઐસા [યત્ તે અધ્યવસિતં ] જો તેરા અધ્યવસાન, [તત્ ] વહી [પાપબન્ધકં વા ] પાપકા બન્ધક [પુણ્યસ્ય બન્ધકં વા ] અથવા પુણ્યકા બન્ધક [ભવતિ ] હોતા હૈ .
ટીકા : — મિથ્યાદૃષ્ટિકે અજ્ઞાનસે ઉત્પન્ન હોનેવાલા જો યહ રાગમય અધ્યવસાય હૈ વહી
૧જો પરિણમન મિથ્યા અભિપ્રાય સહિત હો ( – સ્વપરકે એકત્વકે અભિપ્રાયસે યુક્ત હો) અથવા વૈભાવિક હો, ઉસ પરિણમનકે લિએ ‘અધ્યવસાન’ શબ્દ પ્રયુક્ત હોતા હૈ . (મિથ્યા) નિશ્ચય અથવા (મિથ્યા) અભિપ્રાય કરનેકે અર્થમેં ભી ‘અધ્યવસાન’ શબ્દ પ્રયુક્ત હોતા હૈ .