યાવદયં ચેતયિતા પ્રતિનિયતસ્વલક્ષણાનિર્જ્ઞાનાત્ પ્રકૃતિસ્વભાવમાત્મનો બન્ધનિમિત્તં ન મુંચતિ, તાવત્સ્વપરયોરેકત્વજ્ઞાનેનાજ્ઞાયકો ભવતિ, સ્વપરયોરેકત્વદર્શનેન મિથ્યાદ્રષ્ટિ- ર્ભવતિ, સ્વપરયોરેકત્વપરિણત્યા ચાસંયતો ભવતિ; તાવદેવ ચ પરાત્મનોરેકત્વાધ્યાસસ્ય કરણાત્કર્તા
ગાથાર્થ : — [યાવત્ ] જબ તક [એષઃ ચેતયિતા ] યહ આત્મા [પ્રકૃત્યર્થં ] પ્રકૃ તિકે નિમિત્તસે ઉપજના-વિનશના [ન એવ વિમુઞ્ચતિ ] નહીં છોડતા, [તાવત્ ] તબ તક વહ [અજ્ઞાયકઃ ] અજ્ઞાયક હૈ, [મિથ્યાદૃષ્ટિઃ ] મિથ્યાદૃષ્ટિ હૈ, [અસંયતઃ ભવેત્ ] અસંયત હૈ .
[યદા ] જબ [ ચેતયિતા ] આત્મા [અનન્તક મ્ કર્મફલમ્ ] અનન્ત ક ર્મ ફલકો [વિમુઞ્ચતિ ] છોડતા હૈ, [તદા ] તબ વહ [જ્ઞાયકઃ ] જ્ઞાયક હૈ, [દર્શકઃ ] દર્શક હૈ, [મુનિઃ ] મુનિ હૈ, [વિમુક્તઃ ભવતિ ] વિમુક્ત અર્થાત્ બન્ધસે રહિત હૈ .
ટીકા : — જબ તક યહ આત્મા, (સ્વ-પરકે ભિન્ન-ભિન્ન) નિશ્ચિત સ્વલક્ષણોંકા જ્ઞાન (ભેદજ્ઞાન) ન હોનેસે, પ્રકૃતિકે સ્વભાવકો – જો કિ અપનેકો બન્ધકા નિમિત્ત હૈ ઉસકો — નહીં છોડતા, તબ તક સ્વ-પરકે એકત્વજ્ઞાનસે અજ્ઞાયક હૈ, સ્વ-પરકે એકત્વદર્શનસે (એકત્વરૂપ શ્રદ્ધાનસે) મિથ્યાદૃષ્ટિ હૈ ઔર સ્વ-પરકી એકત્વપરિણતિસે અસંયત હૈ; ઔર તબ તક હી પરકે તથા