ણ વિ કુવ્વઇ ણ વિ વેયઇ ણાણી કમ્માઇં બહુપયારાઇં .
જ્ઞાની હિ કર્મચેતનાશૂન્યત્વેન કર્મફલચેતનાશૂન્યત્વેન ચ સ્વયમકર્તૃત્વાદવેદયિતૃત્વાચ્ચ ન કર્મ કરોતિ ન વેદયતે ચ; કિન્તુ જ્ઞાનચેતનામયત્વેન કેવલં જ્ઞાતૃત્વાત્કર્મબન્ધં કર્મફલં ચ શુભમશુભં વા કેવલમેવ જાનાતિ .
અબ ઇસી અર્થકો પુનઃ દૃઢ કરતે હૈં : —
ગાથાર્થ : — [જ્ઞાની] જ્ઞાની [બહુપ્રકારાણિ] બહુત પ્રકારકે [કર્માણિ] ક ર્મોંકો [ન અપિ કરોતિ] ન તો ક રતા હૈ, [ન અપિ વેદયતે ] ઔર ન વેદતા (ભોગતા) હી હૈ; [પુનઃ ] કિ ન્તુ [પુણ્યં ચ પાપં ચ ] પુણ્ય ઔર પાપરૂપ [બન્ધં ] ક ર્મબન્ધકો [કર્મફલં ] તથા ક ર્મફલકો [જાનાતિ ] જાનતા હૈ .
ટીકા : — જ્ઞાની કર્મચેતના રહિત હોનેસે સ્વયં અકર્તા હૈ, ઔર કર્મફલચેતના રહિત હોનેસે સ્વયં અવેદક ( – અભોક્તા) હૈ, ઇસલિએ વહ કર્મકો ન તો કરતા હૈ ઔર ન વેદતા ( – ભોગતા) હૈ; કિન્તુ જ્ઞાનચેતનામય હોનેસે માત્ર જ્ઞાતા હી હૈ, ઇસલિયે વહ શુભ અથવા અશુભ કર્મબન્ધકો તથા કર્મફલકો માત્ર જાનતા હી હૈ ..૩૧૯..
અબ પ્રશ્ન હોતા હૈ કિ — (જ્ઞાની કરતા-ભોગતા નહીં હૈ, માત્ર જાનતા હી હૈ) યહ કૈસે હૈ ? ઇસકા ઉત્તર દૃષ્ટાંતપૂર્વક કહતે હૈં : —
જાને હિ કર્મોદય, નિરજરા, બન્ધ ત્યોં હી મોક્ષકો ..૩૨૦..