યદ્ધિ યત્ર ભવતિ તત્તદ્ઘાતે હન્યત એવ, યથા પ્રદીપઘાતે પ્રકાશો હન્યતે; યત્ર ચ યદ્ભવતિ તત્તદ્ઘાતે હન્યત એવ, યથા પ્રકાશઘાતે પ્રદીપો હન્યતે . યત્તુ યત્ર ન ભવતિ તત્તદ્ઘાતે ન હન્યતે, યથા ઘટઘાતે ઘટપ્રદીપો ન હન્યતે; યત્ર ચ યન્ન ભવતિ તત્તદ્ઘાતે ન હન્યતે, યથા ઘટપ્રદીપઘાતે ઘટો ન હન્યતે . અથાત્મનો ધર્મા દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણિ પુદ્ગલદ્રવ્યઘાતેઽપિ ન હન્યન્તે, ન ચ દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણાં ઘાતેઽપિ પુદ્ગલદ્રવ્યં હન્યતે; એવં દર્શનજ્ઞાનચારિત્રાણિ પુદ્ગલદ્રવ્યે ન ભવન્તીત્યાયાતિ; અન્યથા તદ્ઘાતે પુદ્ગલદ્રવ્ય-
(ઇસપ્રકાર) [યે કેચિત્ ] જો કોઈ [જીવસ્ય ગુણાઃ ] જીવકે ગુણ હૈં, [તે ખલુ ] વે વાસ્તવમેં [પરેષુ દ્રવ્યેષુ ] પર દ્રવ્યમેં [ન સન્તિ ] નહીં હૈં; [તસ્માત્ ] ઇસલિયે [સમ્યગ્દૃષ્ટેઃ ] સમ્યગ્દૃષ્ટિકે [વિષયેષુ ] વિષયોંકે પ્રતિ [રાગઃ તુ ] રાગ [ન અસ્તિ ] નહીં હૈ .
[ચ ] ઔર [રાગઃ દ્વેષઃ મોહઃ ] રાગ, દ્વેષ ઔર મોહ [જીવસ્ય એવ ] જીવકે હી [અનન્યપરિણામાઃ ] અનન્ય (એક રૂપ) પરિણામ હૈં, [એતેન કારણેન તુ ] ઇસ કારણસે [રાગાદયઃ ] રાગાદિક [શબ્દાદિષુ ] શબ્દાદિ વિષયોંમેં (ભી) [ન સન્તિ ] નહીં હૈં .
(રાગદ્વેષાદિ ન તો સમ્યગ્દૃષ્ટિ આત્મામેં હૈં ઔર ન જડ વિષયોંમેં, વે માત્ર અજ્ઞાનદશામેં રહનેવાલે જીવકે પરિણામ હૈં .)
ટીકા : — વાસ્તવમેં જો જિસમેં હોતા હૈ વહ ઉસકા ઘાત હોને પર નષ્ટ હોતા હી હૈ (અર્થાત્ આધારકા ઘાત હોને પર આધેયકા ઘાત હો હી જાતા હૈ), જૈસે દીપકકે ઘાત હોને પર (ઉસમેં રહનેવાલા) પ્રકાશ નષ્ટ હો જાતા હૈ; તથા જિસમેં જો હોતા હૈ વહ ઉસકા નાશ હોને પર અવશ્ય નષ્ટ હો જાતા હૈ (અર્થાત્ આધેયકા ઘાત હોને પર આધારકા ઘાત હો જાતા હી હૈ), જૈસે પ્રકાશકા ઘાત હોને પર દીપકકા ઘાત હો જાતા હૈ . ઔર જો જિસમેં નહીં હોતા વહ ઉસકા ઘાત હોને પર નષ્ટ નહીં હોતા, જૈસે ઘડેકા નાશ હોને પર ૧ઘટ-પ્રદીપકા નાશ નહીં હોતા; તથા જિસમેં જો નહીં હોતા વહ ઉસકા ઘાત હોને પર નષ્ટ નહીં હોતા, જૈસે ઘટ-પ્રદીપકા ઘાત હોને પર ઘટકા નાશ નહીં હોતા . (ઇસપ્રકારસે ન્યાય કહા હૈ .) અબ, આત્માકે ધર્મ — દર્શન, જ્ઞાન ઔર ચારિત્ર — પુદ્ગલદ્રવ્યકા ઘાત હોને પર ભી નષ્ટ નહીં હોતે ઔર દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રકા ઘાત હોને પર ભી
૧ઘટ-પ્રદીપ = ઘડેમેં રખા હુઆ દીપક . (પરમાર્થતઃ દીપક ઘડેમેં નહીં હૈ, ઘડેમેં તો ઘડેકે હી ગુણ હૈં) .