પ્રકાશતે જ્ઞાનમતીવ શુદ્ધમ્ .
બોધસ્ય શુદ્ધિં નિરુણદ્ધિ બન્ધઃ ..૨૨૪..
વેદંતો કમ્મફલં અપ્પાણં કુણદિ જો દુ કમ્મફલં . સો તં પુણો વિ બંધદિ બીયં દુક્ખસ્સ અટ્ઠવિહં ..૩૮૭..
હોતા હૈ..૩૮૩ સે ૩૮૬..
અબ, આગેકી ગાથાઓંકા સૂચક કાવ્ય કહતે હૈં; જિસમેં જ્ઞાનચેતના ઔર અજ્ઞાનચેતના (અર્થાત્ કર્મચેતના ઔર કર્મફલચેતના) કા ફલ પ્રગટ કરતે હૈં —
શ્લોકાર્થ : — [નિત્યં જ્ઞાનસ્ય સંચેતનયા એવ જ્ઞાનમ્ અતીવ શુદ્ધમ્ પ્રકાશતે ] નિરન્તર જ્ઞાનકી સંચેતનાસે હી જ્ઞાન અત્યન્ત શુદ્ધ પ્રકાશિત હોતા હૈ; [તુ ] ઔર [અજ્ઞાનસંચેતનયા ] અજ્ઞાનકી સંચેતનાસે [બન્ધઃ ધાવન્ ] બંધ દૌડતા હુઆ [બોધસ્ય શુદ્ધિં નિરુણદ્ધિ ] જ્ઞાનકી શુદ્ધતાકો રોકતા હૈ, અર્થાત્ જ્ઞાનકી શુદ્ધતા નહીં હોને દેતા.
ભાવાર્થ : — કિસી (વસ્તુ) કે પ્રતિ એકાગ્ર હોકર ઉસીકા અનુભવરૂપ સ્વાદ લિયા કરના વહ ઉસકા સંચેતન કહલાતા હૈ. જ્ઞાનકે પ્રતિ હી એકાગ્ર ઉપયુક્ત હોકર ઉસ ઓર હી ધ્યાન રખના વહ જ્ઞાનકા સંચેતન અર્થાત્ જ્ઞાનચેતના હૈ. ઉસસે જ્ઞાન અત્યન્ત શુદ્ધ હોકર પ્રકાશિત હોતા હૈ અર્થાત્ કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન હોતા હૈ. કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન હોને પર સમ્પૂર્ણ જ્ઞાનચેતના કહલાતી હૈ.
અજ્ઞાનરૂપ (અર્થાત્ કર્મરૂપ ઔર કર્મફલરૂપ) ઉપયોગકો કરના, ઉસીકી ઓર ( – કર્મ ઔર કર્મફલકી ઓર હી – ) એકાગ્ર હોકર ઉસીકા અનુભવ કરના, વહ અજ્ઞાનચેતના હૈ. ઉસસે કર્મકા બન્ધ હોતા હૈ, જો બન્ધ જ્ઞાનકી શુદ્ધતાકો રોકતા હૈ..૨૨૪..
અબ, ઇસીકો ગાથાઓં દ્વારા કહતે હૈં : —
૫૩૬