જિનવચસિ રમન્તે યે સ્વયં વાન્તમોહાઃ .
રનવમનયપક્ષાક્ષુણ્ણમીક્ષન્ત એવ ..૪..
અભ્યાસ કરના ઇત્યાદિ વ્યવહારમાર્ગમેં સ્વયં પ્રવર્તન કરના ઔર દૂસરોંકો પ્રવર્તન કરાના — ઐસે વ્યવહારનયકા ઉપદેશ અઙ્ગીકાર કરના પ્રયોજનવાન હૈ . ❃વ્યવહારનયકો કથંચિત્ અસત્યાર્થ કહા ગયા હૈ; કિન્તુ યદિ કોઈ ઉસે સર્વથા અસત્યાર્થ જાનકર છોડ દે તો વહ શુભોપયોગરૂપ વ્યવહારકો છોડ દેગા ઔર ઉસે શુદ્ધોપયોગકી સાક્ષાત્ પ્રાપ્તિ તો નહીં હુઈ હૈ, ઇસલિએ ઉલ્ટા અશુભોપયોગમેં હી આકર, ભ્રષ્ટ હોકર, ચાહે જૈસી સ્વેચ્છારૂપ પ્રવૃત્તિ કરેગા તો વહ નરકાદિ ગતિ તથા પરમ્પરાસે નિગોદકો પ્રાપ્ત હોકર સંસારમેં હી ભ્રમણ કરેગા . ઇસલિએ શુદ્ધનયકા વિષય જો સાક્ષાત્ શુદ્ધ આત્મા હૈ ઉસકી પ્રાપ્તિ જબ તક ન હો તબ તક વ્યવહાર ભી પ્રયોજનવાન હૈ — ઐસા સ્યાદ્વાદ મતમેં શ્રી ગુરુઓંકા ઉપદેશ હૈ ..૧૨.. ઇસી અર્થકા કલશરૂપ કાવ્ય ટીકાકાર કહતે હૈં : —
શ્લોકાર્થ : — [ઉભય-નય વિરોધ-ધ્વંસિનિ ] નિશ્ચય ઔર વ્યવહાર — ઇન દો નયોંકે વિષયકે ભેદસે પરસ્પર વિરોધ હૈ; ઉસ વિરોધકા નાશ કરનેવાલા [સ્યાત્-પદ-અઙ્કે ] ‘સ્યાત્’-પદસે ચિહ્નિત જો [જિનવચસિ ] જિન ભગવાનકા વચન (વાણી) હૈ ઉસમેં [યે રમન્તે ] જો પુરુષ રમતે હૈં ( - પ્રચુર પ્રીતિ સહિત અભ્યાસ કરતે હૈં) [તે ] વે [સ્વયં ] અપને આપ હી (અન્ય કારણકે બિના) [વાન્તમોહાઃ ] મિથ્યાત્વકર્મકે ઉદયકા વમન કરકે [ઉચ્ચૈઃ પરં જ્યોતિઃ સમયસારં ] ઇસ અતિશયરૂપ પરમજ્યોતિ પ્રકાશમાન શુદ્ધ આત્માકો [સપદિ ઈક્ષન્તે એવ ] તત્કાલ હી દેખતે હૈં . વહ સમયસારરૂપ શુદ્ધ આત્મા [અનવમ્ ] નવીન ઉત્પન્ન નહીં હુઆ, કિન્તુ પહલે કર્મોંસે આચ્છાદિત થા સો વહ પ્રગટ વ્યક્તિરૂપ હો ગયા હૈ . ઔર વહ [અનય-પક્ષ-અક્ષુણ્ણમ્ ] સર્વથા એકાન્તરૂપ કુનયકે પક્ષસે ખણ્ડિત નહીં હોતા, નિર્બાધ હૈ . ❃વ્યવહારનયકે ઉપદેશસે ઐસા નહીં સમઝના ચાહિએ કિ આત્મા પરદ્રવ્યકી ક્રિયા કર સકતા હૈ, લેકિન ઐસા સમઝના કિ વ્યવહારોપદિષ્ટ શુભ ભાવોંકો આત્મા વ્યવહારસે કર સકતા હૈ . ઔર ઉસ ઉપદેશસે ઐસા
કિ સાધક દશામેં ભૂમિકાકે અનુસાર શુભ ભાવ આયે બિના નહીં રહતે .