amūni hi jīvādīni navatattvāni bhūtārthenābhigatāni samyagdarśanaṁ sampadyanta ev, amīṣu tīrthapravr̥ttinimittamabhūtārthanayen vyapadiśyamāneṣu jīvājīvapuṇyapāpāsravasaṁvaranirjarābandhamokṣalakṣaṇeṣu navatattveṣvekatvadyotinā bhūtārthanayenaikatvamupānīy śuddhanayatven vyavasthāpitasyātmano‘nubhūterātma- khyātilakṣaṇāyāḥ sampadyamānatvāt . tatra vikāryavikārakobhayaṁ puṇyaṁ tathā pāpam, āsrāvyāsrāvako- bhayamāsravaḥ, saṁvāryasaṁvārakobhayaṁ saṁvaraḥ, nirjaryanirjarakobhayaṁ nirjarā, bandhyabandhakobhayaṁḥ bandhaḥ,
gāthārtha : — [bhūtārthen abhigatāḥ ] bhūtārtha nayase jñāt [jīvājīvau ] jīv, ajīv [ca ] aur [puṇyapāpaṁ ] puṇya, pāp [ca ] tathā [āsravasaṁvaranirjarāḥ ] āsrav, saṁvar, nirjarā, [bandhaḥ ] bandha [ca ] aur [mokṣaḥ ] mokṣa [samyaktvam ] — yah nav tattva samyaktva haiṁ .
ṭīkā : — ye jīvādi navatattva bhūtārtha nayase jāne huve samyagdarśan hī haiṁ ( – yah niyam kahā); kyoṁki tīrthakī (vyavahār dharmakī) pravr̥ttike liye abhūtārtha (vyavahār)nayase kahe jāte haiṁ aise ye navatattva — jinake lakṣaṇ jīv, ajīv, puṇya, pāp, āsrav, saṁvar, nirjarā, bandha aur mokṣa haiṁ — unameṁ ekatva pragaṭ karanevāle bhūtārthanayase ekatva prāpta karake, śuddhanayarūpase sthāpit ātmākī anubhūti — jisakā lakṣaṇ ātmakhyāti hai — usakī prāpti hotī hai . (śuddhanayase navatattvoṁko jānanese ātmākī anubhūti hotī hai, is hetuse yah niyam kahā hai .) vahān̐, vikārī hone yogya aur vikār karanevālā — donoṁ puṇya haiṁ tathā donoṁ pāp haiṁ, āsrav hone yogya aur āsrav karanevālā — donoṁ āsrav haiṁ, saṁvararūp hone yogya (saṁvārya) aur saṁvar karanevālā (saṁvārak) — donoṁ saṁvar haiṁ, nirjarā honeke yogya aur nirjarā karanevālā — donoṁ nirjarā haiṁ, bandhaneke yogya aur bandhan karanevālā — donoṁ bandha haiṁ aur mokṣa hone yogya tathā mokṣa karanevālā — donoṁ mokṣa haiṁ; kyoṁki ekake hī apane āp puṇya, pāp,