amūni hi jīvādīni navatattvāni bhūtārthenābhigatāni samyagdarshanan sampadyanta ev, amīṣhu tīrthapravr̥uttinimittamabhūtārthanayen vyapadishyamāneṣhu jīvājīvapuṇyapāpāsravasamvaranirjarābandhamokṣhalakṣhaṇeṣhu navatattveṣhvekatvadyotinā bhūtārthanayenaikatvamupānīy shuddhanayatven vyavasthāpitasyātmano‘nubhūterātma- khyātilakṣhaṇāyāḥ sampadyamānatvāt . tatra vikāryavikārakobhayan puṇyan tathā pāpam, āsrāvyāsrāvako- bhayamāsravaḥ, samvāryasamvārakobhayan samvaraḥ, nirjaryanirjarakobhayan nirjarā, bandhyabandhakobhayanḥ bandhaḥ,
gāthārtha : — [bhūtārthen abhigatāḥ ] bhūtārtha nayase gnāt [jīvājīvau ] jīv, ajīv [cha ] aur [puṇyapāpan ] puṇya, pāp [cha ] tathā [āsravasamvaranirjarāḥ ] āsrav, samvar, nirjarā, [bandhaḥ ] bandha [cha ] aur [mokṣhaḥ ] mokṣha [samyaktvam ] — yah nav tattva samyaktva hain .
ṭīkā : — ye jīvādi navatattva bhūtārtha nayase jāne huve samyagdarshan hī hain ( – yah niyam kahā); kyoṅki tīrthakī (vyavahār dharmakī) pravr̥uttike liye abhūtārtha (vyavahār)nayase kahe jāte hain aise ye navatattva — jinake lakṣhaṇ jīv, ajīv, puṇya, pāp, āsrav, samvar, nirjarā, bandha aur mokṣha hain — unamen ekatva pragaṭ karanevāle bhūtārthanayase ekatva prāpta karake, shuddhanayarūpase sthāpit ātmākī anubhūti — jisakā lakṣhaṇ ātmakhyāti hai — usakī prāpti hotī hai . (shuddhanayase navatattvoṅko jānanese ātmākī anubhūti hotī hai, is hetuse yah niyam kahā hai .) vahān̐, vikārī hone yogya aur vikār karanevālā — donon puṇya hain tathā donon pāp hain, āsrav hone yogya aur āsrav karanevālā — donon āsrav hain, samvararūp hone yogya (samvārya) aur samvar karanevālā (samvārak) — donon samvar hain, nirjarā honeke yogya aur nirjarā karanevālā — donon nirjarā hain, bandhaneke yogya aur bandhan karanevālā — donon bandha hain aur mokṣha hone yogya tathā mokṣha karanevālā — donon mokṣha hain; kyoṅki ekake hī apane āp puṇya, pāp,