അഥ ജ്ഞാനം മോക്ഷഹേതും സാധയതി — പരമട്ഠോ ഖലു സമഓ സുദ്ധോ ജോ കേവലീ മുണീ ണാണീ .
ജ്ഞാനം ഹി മോക്ഷഹേതുഃ, ജ്ഞാനസ്യ ശുഭാശുഭകര്മണോരബന്ധഹേതുത്വേ സതി മോക്ഷഹേതുത്വസ്യ തഥോപപത്തേഃ . തത്തു സകലകര്മാദിജാത്യന്തരവിവിക്തചിജ്ജാതിമാത്രഃ പരമാര്ഥ ആത്മേതി യാവത് . സ തു യുഗപദേകീഭാവ- പ്രവൃത്തജ്ഞാനഗമനമയതയാ സമയഃ, സകലനയപക്ഷാസംകീര്ണൈകജ്ഞാനതയാ ശുദ്ധഃ, കേവലചിന്മാത്രവസ്തുതയാ കേവലീ, മനനമാത്രഭാവതയാ മുനിഃ, സ്വയമേവ ജ്ഞാനതയാ ജ്ഞാനീ, സ്വസ്യ ഭവനമാത്രതയാ സ്വഭാവഃ ആശ്രയസേ യാ കിസ ആലമ്ബനകേ ദ്വാരാ മുനിത്വകാ പാലന കര സകേംഗേ ? ആചാര്യദേവനേ ഉസകേ സമാധാനാര്ഥ കഹാ ഹൈ കി : — സമസ്ത കര്മകാ ത്യാഗ ഹോ ജാനേ പര ജ്ഞാനകാ മഹാ ശരണ ഹൈ . ഉസ ജ്ഞാനമേം ലീന ഹോനേ പര സര്വ ആകുലതാസേ രഹിത പരമാനന്ദകാ ഭോഗ ഹോതാ ഹൈ — ജിസകേ സ്വാദകോ ജ്ഞാനീ ഹീ ജാനതാ ഹൈ . അജ്ഞാനീ കഷായീ ജീവ കര്മകോ ഹീ സര്വസ്വ ജാനകര ഉസമേം ലീന ഹോ രഹാ ഹൈ, ജ്ഞാനാനന്ദകേ സ്വാദകോ നഹീം ജാനതാ .൧൦൪.
ഗാഥാര്ഥ : — [ഖലു ] നിശ്ചയസേ [യഃ ] ജോ [പരമാര്ഥഃ ] പരമാര്ഥ (പരമ പദാര്ഥ) ഹൈ, [സമയഃ ] സമയ ഹൈ, [ശുദ്ധഃ ] ശുദ്ധ ഹൈ, [കേവലീ ] കേ വലീ ഹൈ, [മുനിഃ ] മുനി ഹൈ, [ജ്ഞാനീ ] ജ്ഞാനീ ഹൈ, [തസ്മിന് സ്വഭാവേ ] ഉസ സ്വഭാവമേം [സ്ഥിതാഃ ] സ്ഥിത [മുനയഃ ] മുനി [നിര്വാണം ] നിര്വാണകോ [പ്രാപ്നുവന്തി ] പ്രാപ്ത ഹോതേ ഹൈം .
ടീകാ : — ജ്ഞാന മോക്ഷകാ കാരണ ഹൈ, ക്യോംകി വഹ ശുഭാശുഭ കര്മോംകേ ബന്ധകാ കാരണ നഹീം ഹോനേസേ ഉസകേ ഇസപ്രകാര മോക്ഷകാ കാരണപനാ ബനതാ ഹൈ . വഹ ജ്ഞാന, സമസ്ത കര്മ ആദി അന്യ ജാതിയോംസേ ഭിന്ന ചൈതന്യ-ജാതിമാത്ര പരമാര്ഥ ( – പരമ പദാര്ഥ) ഹൈ – ആത്മാ ഹൈ . വഹ (ആത്മാ) ഏക ഹീ സാഥ (യുഗപദ്) ഏക ഹീ രൂപസേ (ഏകത്വപൂര്വക) പ്രവര്തമാന ജ്ഞാന ഔര ഗമന (പരിണമന) സ്വരൂപ ഹോനേസേ സമയ ഹൈ, സമസ്ത നയപക്ഷോംസേ അമിശ്രിത ഏക ജ്ഞാനസ്വരൂപ ഹോനേസേ ശുദ്ധ ഹൈ, കേവല ചിന്മാത്ര വസ്തുസ്വരൂപ
൨൪൪