ജ്ഞാനമചേതനത്വാത്, തതോ ജ്ഞാനാധ്യവസാനയോര്വ്യതിരേകഃ . ഇത്യേവം ജ്ഞാനസ്യ സര്വൈരേവ പരദ്രവ്യൈഃ സഹ വ്യതിരേകോ നിശ്ചയസാധിതോ ദ്രഷ്ടവ്യഃ .
അഥ ജീവ ഏവൈകോ ജ്ഞാനം, ചേതനത്വാത്; തതോ ജ്ഞാനജീവയോരേവാവ്യതിരേകഃ . ന ച ജീവസ്യ സ്വയം ജ്ഞാനത്വാത്തതോ വ്യതിരേകഃ കശ്ചനാപി ശംക നീയഃ . ഏവം തു സതി ജ്ഞാനമേവ സമ്യഗ്ദ്രഷ്ടിഃ, ജ്ഞാനമേവ സംയമഃ, ജ്ഞാനമേവാംഗപൂര്വരൂപം സൂത്രം, ജ്ഞാനമേവ ധര്മാധര്മൌ, ജ്ഞാനമേവ പ്രവ്രജ്യേതി ജ്ഞാനസ്യ ജീവപര്യായൈരപി സഹാവ്യതിരേകോ നിശ്ചയസാധിതോ ദ്രഷ്ടവ്യഃ .
അഥൈവം സര്വപരദ്രവ്യവ്യതിരേകേണ സര്വദര്ശനാദിജീവസ്വഭാവാവ്യതിരേകേണ വാ അതിവ്യാപ്തിമവ്യാപ്തിം ച പരിഹരമാണമനാദിവിഭ്രമമൂലം ധര്മാധര്മരൂപം പരസമയമുദ്വമ്യ സ്വയമേവ പ്രവ്രജ്യാരൂപമാപദ്യ ദര്ശനജ്ഞാന- ചാരിത്രസ്ഥിതിരൂപം സ്വസമയമവാപ്യ മോക്ഷമാര്ഗമാത്മന്യേവ പരിണതം കൃത്വാ സമവാപ്തസമ്പൂര്ണവിജ്ഞാനഘനസ്വഭാവം ക്യോംകി കാല അചേതന ഹൈ; ഇസലിയേ ജ്ഞാനകേ ഔര കാലകേ വ്യതിരേക ഹൈ. ആകാശ ( – ആകാശദ്രവ്യ) ജ്ഞാന നഹീം ഹൈ, ക്യോംകി ആകാശ അചേതന ഹൈ; ഇസലിയേ ജ്ഞാനകേ ഔര ആകാശകേ വ്യതിരേക ഹൈ. അധ്യവസാന ജ്ഞാന നഹീം ഹൈ, ക്യോംകി അധ്യവസാന അചേതന ഹൈ; ഇസലിയേ ജ്ഞാനകേ ഔര (കര്മോദയകീ പ്രവൃത്തിരൂപ) അധ്യവസാനകേ വ്യതിരേക ഹൈ. ഇസപ്രകാര യോം ജ്ഞാനകാ സമസ്ത പരദ്രവ്യോംകേ സാഥ വ്യതിരേക നിശ്ചയസാധിത ദേഖനാ ചാഹിഏ (അര്ഥാത് നിശ്ചയസേ സിദ്ധ ഹുആ സമഝനാ — അനുഭവ കരനാ ചാഹിഏ).
അബ, ജീവ ഹീ ഏക ജ്ഞാന ഹൈ, ക്യോംകി ജീവ ചേതന ഹൈ; ഇസലിയേ ജ്ഞാനകേ ഔര ജീവകേ അവ്യതിരേക ( – അഭേദ) ഹൈ. ഔര ജ്ഞാനകാ ജീവകേ സാഥ വ്യതിരേക കിംചിത്മാത്ര ഭീ ശംകാ കരനേ യോഗ്യ നഹീം ഹൈ (അര്ഥാത് ജ്ഞാനകീ ജീവസേ ഭിന്നതാ ഹോഗീ ഐസീ ജരാ ഭീ ശംകാ കരനേ യോഗ്യ നഹീം ഹൈ), ക്യോംകി ജീവ സ്വയം ഹീ ജ്ഞാന ഹൈ. ഐസാ (ജ്ഞാന ജീവസേ അഭിന്ന) ഹോനേസേ, ജ്ഞാന ഹീ സമ്യഗ്ദൃഷ്ടി ഹൈ, ജ്ഞാന ഹീ സംയമ ഹൈ, ജ്ഞാന ഹീ അംഗപൂര്വരൂപ സൂത്ര ഹൈ, ജ്ഞാന ഹീ ധര്മ-അധര്മ (അര്ഥാത് പുണ്യ-പാപ) ഹൈ, ജ്ഞാന ഹീ പ്രവ്രജ്യാ ( – ദീക്ഷാ, നിശ്ചയചാരിത്ര) ഹൈ — ഇസപ്രകാര ജ്ഞാനകാ ജീവപര്യായോംകേ സാഥ ഭീ അവ്യതിരേക നിശ്ചയസാധിത ദേഖനാ (അര്ഥാത് നിശ്ചയ ദ്വാരാ സിദ്ധ ഹുആ സമഝനാ — അനുഭവ കരനാ) ചാഹിഏ.
അബ, ഇസപ്രകാര സര്വ പരദ്രവ്യോംകേ സാഥ വ്യതിരേകകേ ദ്വാരാ ഔര സര്വ ദര്ശനാദി ജീവസ്വഭാവോംകേ സാഥ അവ്യതിരേകകേ ദ്വാരാ അതിവ്യാപ്തികോ ഔര അവ്യാപ്തികോ ദൂര കരതാ ഹുആ, അനാദി വിഭ്രമ ജിസകാ മൂല ഹൈ ഐസേ ധര്മ-അധര്മരൂപ (പുണ്യ-പാപരൂപ, ശുഭ-അശുഭരൂപ,) പരസമയകോ ദൂര കരകേ, സ്വയം ഹീ പ്രവ്രജ്യാരൂപകോ പ്രാപ്ത കരകേ (അര്ഥാത് സ്വയം ഹീ നിശ്ചയചാരിത്രരൂപ ദീക്ഷാഭാവകോ പ്രാപ്ത കരകേ), ദര്ശന-ജ്ഞാന-ചാരിത്രമേം സ്ഥിതിരൂപ സ്വസമയകോ പ്രാപ്ത കരകേ, മോക്ഷമാര്ഗകോ അപനേമേം ഹീ പരിണത കരകേ, ജിസനേ സമ്പൂര്ണ വിജ്ഞാനഘനസ്വഭാവകോ പ്രാപ്ത കിയാ ഹൈ ഐസാ, ത്യാഗഗ്രഹണസേ രഹിത, സാക്ഷാത് സമയസാരഭൂത പരമാര്ഥരൂപ ശുദ്ധജ്ഞാന ഏക അവസ്ഥിത