ഭാവാര്ഥ : — യഹാ ജ്ഞാനകോ സമസ്ത പരദ്രവ്യോംസേ ഭിന്ന ഔര അപനീ പര്യായോംസേ അഭിന്ന ബതായാ ഹൈ, ഇസലിഏ അതിവ്യാപ്തി ഔര അവ്യാപ്തി നാമക ലക്ഷണ-ദോഷ ദൂര ഹോ ഗയേ. ആത്മാകാ ലക്ഷണ ഉപയോഗ ഹൈ, ഔര ഉപയോഗമേം ജ്ഞാന പ്രധാന ഹൈ; വഹ (ജ്ഞാന) അന്യ അചേതന ദ്രവ്യോംമേം നഹീം ഹൈ, ഇസലിയേ വഹ അതിവ്യാപ്തിവാലാ നഹീം ഹൈ, ഔര അപനീ സര്വ അവസ്ഥാഓംമേം ഹൈ; ഇസലിഏ അവ്യാപ്തിവാലാ നഹീം ഹൈ. ഇസപ്രകാര ജ്ഞാനലക്ഷണ കഹനേസേ അതിവ്യാപ്തി ഔര അവ്യാപ്തി ദോഷ നഹീം ആതേ.
യഹാ ജ്ഞാനകോ ഹീ പ്രധാന കരകേ ആത്മാകാ അധികാര ഹൈ, ക്യോംകി ജ്ഞാനലക്ഷണസേ ഹീ ആത്മാ സര്വ പരദ്രവ്യോംസേ ഭിന്ന അനുഭവഗോചര ഹോതാ ഹൈ. യദ്യപി ആത്മാമേം അനന്ത ധര്മ ഹൈം, തഥാപി ഉനമേംസേ കിതനേ ഹീ തോ ഛദ്മസ്ഥകേ അനുഭവഗോചര ഹീ നഹീം ഹൈം. ഉന ധര്മോംകേ കഹനേസേ ഛദ്മസ്ഥ ജ്ഞാനീ ആത്മാകോ കൈസേ പഹിചാന സകതാ ഹൈ ? ഔര കിതനേ ഹീ ധര്മ അനുഭവഗോചര ഹൈം, പരന്തു ഉനമേംസേ കിതനേ ഹീ തോ — അസ്തിത്വ, വസ്തുത്വ, പ്രമേയത്വ ആദി തോ — അന്യ ദ്രവ്യോംകേ സാഥ സാമാന്യ അര്ഥാത് സമാന ഹീ ഹൈം, ഇസലിയേ ഉനകേ കഹനേസേ പൃഥക് ആത്മാ നഹീം ജാനാ ജാ സകതാ, ഔര കിതനേ ഹീ (ധര്മ) പരദ്രവ്യകേ നിമിത്തസേ ഹുയേ ഹൈം ഉന്ഹേം കഹനേസേ പരമാര്ഥഭൂത ആത്മാകാ ശുദ്ധ സ്വരൂപ കൈസേ ജാനാ ജാ സകതാ ഹൈ ? ഇസലിഏ ജ്ഞാനകേ കഹനേസേ ഹീ ഛദ്മസ്ഥ ജ്ഞാനീ ആത്മാകോ പഹിചാന സകതാ ഹൈ.
യഹാ ജ്ഞാനകോ ആത്മാകാ ലക്ഷണ കഹാ ഹൈ ഇതനാ ഹീ നഹീം, കിന്തു ജ്ഞാനകോ ഹീ ആത്മാ കഹാ ഹൈ; ക്യോംകി അഭേദവിവക്ഷാമേം ഗുണഗുണീകാ അഭേദ ഹോനേസേ, ജ്ഞാന ഹൈ സോ ഹീ ആത്മാ ഹൈ. അഭേദവിവക്ഷാമേം ചാഹേ ജ്ഞാന കഹോ യാ ആത്മാ — കോഈ വിരോധ നഹീം ഹൈ; ഇസലിയേ യഹാ ജ്ഞാന കഹനേസേ ആത്മാ ഹീ സമഝനാ ചാഹിഏ.
ടീകാമേം അന്തമേം യഹ കഹാ ഗയാ ഹൈ കി — ജോ, അപനേമേം അനാദി അജ്ഞാനസേ ഹോനേവാലീ ശുഭാശുഭ ഉപയോഗരൂപ പരസമയകീ പ്രവൃത്തികോ ദൂര കരകേ, സമ്യഗ്ദര്ശന-ജ്ഞാന-ചാരിത്രമേം പ്രവൃത്തിരൂപ സ്വസമയകോ പ്രാപ്ത കരകേ, ഐസേ സ്വസമയരൂപ പരിണമനസ്വരൂപ മോക്ഷമാര്ഗമേം അപനേകോ പരിണമിത കരകേ, സമ്പൂര്ണവിജ്ഞാനഘനസ്വഭാവകോ പ്രാപ്ത ഹുആ ഹൈ, ഔര ജിസമേം കോഈ ത്യാഗ-ഗ്രഹണ നഹീം ഹൈ, ഐസേ സാക്ഷാത് സമയസാരസ്വരൂപ, പരമാര്ഥഭൂത, നിശ്ചല രഹാ ഹുആ, ശുദ്ധ, പൂര്ണ ജ്ഞാനകോ (പൂര്ണ ആത്മദ്രവ്യകോ) ദേഖനാ ചാഹിഏ. യഹാ ‘ദേഖനാ’ തീന പ്രകാരസേ സമഝനാ ചാഹിഏ. (൧) ശുദ്ധനയകാ ജ്ഞാന കരകേ പൂര്ണ ജ്ഞാനകാ ശ്രദ്ധാന കരനാ സോ പ്രഥമ പ്രകാരകാ ദേഖനാ ഹൈ. വഹ അവിരത ആദി അവസ്ഥാമേം ഭീ ഹോതാ ഹൈ. (൨) ജ്ഞാന-ശ്രദ്ധാന ഹോനേകേ ബാദ ബാഹ്യ സര്വ പരിഗ്രഹകാ ത്യാഗ കരകേ ഉസകാ ( – പൂര്ണ ജ്ഞാനകാ) അഭ്യാസ കരനാ, ഉപയോഗകോ ജ്ഞാനമേം ഹീ സ്ഥിര കരനാ, ജൈസാ ശുദ്ധനയസേ
൫൭൪