(ഉപജാതി) ആത്മസ്വഭാവം പരഭാവഭിന്ന- മാപൂര്ണമാദ്യന്തവിമുക്തമേകമ് . വിലീനസംക ല്പവിക ല്പജാലം പ്രകാശയന് ശുദ്ധനയോഭ്യുദേതി ..൧൦.. ഹമ നഹീം ജാനതേ . [കിമ് അപരമ് അഭിദധ്മഃ ] ഇസസേ അധിക ക്യാ കഹേം ? [ദ്വൈതമ് ഏവ ന ഭാതി ] ദ്വൈത ഹീ പ്രതിഭാസിത നഹീം ഹോതാ .
ഭാവാര്ഥ : — ഭേദകോ അത്യന്ത ഗൌണ കരകേ കഹാ ഹൈ കി — പ്രമാണ, നയാദി ഭേദകീ തോ ബാത ഹീ ക്യാ ? ശുദ്ധ അനുഭവകേ ഹോനേപര ദ്വൈത ഹീ ഭാസിത നഹീം ഹോതാ, ഏകാകാര ചിന്മാത്ര ഹീ ദിഖാഈ ദേതാ ഹൈ .
യഹാ വിജ്ഞാനാദ്വൈതവാദീ തഥാ വേദാന്തീ കഹതേ ഹൈം കി — അന്തമേം പരമാര്ഥരൂപ തോ അദ്വൈതകാ ഹീ അനുഭവ ഹുആ . യഹീ ഹമാരാ മത ഹൈ; ഇസമേം ആപനേ വിശേഷ ക്യാ കഹാ ? ഇസകാ ഉത്തര : — തുമ്ഹാരേ മതമേം സര്വഥാ അദ്വൈത മാനാ ജാതാ ഹൈ . യദി സര്വഥാ അദ്വൈത മാനാ ജായേ തോ ബാഹ്യ വസ്തുകാ അഭാവ ഹീ ഹോ ജായേ, ഔര ഐസാ അഭാവ തോ പ്രത്യക്ഷ വിരുദ്ധ ഹൈ . ഹമാരേ മതമേം നയവിവക്ഷാ ഹൈ ജോ കി ബാഹ്യ വസ്തുകാ ലോപ നഹീം കരതീ . ജബ ശുദ്ധ അനുഭവസേ വിക ല്പ മിട ജാതാ ഹൈ തബ ആത്മാ പരമാനന്ദകോ പ്രാപ്ത ഹോതാ ഹൈ, ഇസലിയേ അനുഭവ കരാനേകേ ലിഏ യഹ കഹാ ഹൈ കി ‘‘ശുദ്ധ അനുഭവമേം ദ്വൈത ഭാസിത നഹീം ഹോതാ’’ . യദി ബാഹ്യ വസ്തുകാ ലോപ കിയാ ജായേ തോ ആത്മാകാ ഭീ ലോപ ഹോ ജായേഗാ ഔര ശൂന്യവാദകാ പ്രസങ്ഗ ആയേഗാ . ഇസലിഏ ജൈസാ തുമ കഹതേ ഹോ ഉസപ്രകാരസേ വസ്തുസ്വരൂപകീ സിദ്ധി നഹീം ഹോ സകതീ, ഔര വസ്തുസ്വരൂപകീ യഥാര്ഥ ശ്രദ്ധാകേ ബിനാ ജോ ശുദ്ധ അനുഭവ കിയാ ജാതാ ഹൈ വഹ ഭീ മിഥ്യാരൂപ ഹൈ; ശൂന്യകാ പ്രസങ്ഗ ഹോനേസേ തുമ്ഹാരാ അനുഭവ ഭീ ആകാശ-കുസുമകേ അനുഭവകേ സമാന ഹൈ .൯.
ആഗേ ശുദ്ധനയകാ ഉദയ ഹോതാ ഹൈ ഉസകീ സൂചനാരൂപ ശ്ലോക കഹതേ ഹൈം : —
ശ്ലോകാര്ഥ : — [ശുദ്ധനയഃ ആത്മസ്വഭാവം പ്രകാശയന് അഭ്യുദേതി ] ശുദ്ധനയ ആത്മസ്വഭാവകോ പ്രഗട കരതാ ഹുആ ഉദയരൂപ ഹോതാ ഹൈ . വഹ ആത്മസ്വഭാവകോ [പരഭാവഭിന്നമ് ] പരദ്രവ്യ, പരദ്രവ്യകേ ഭാവ തഥാ പരദ്രവ്യകേ നിമിത്തസേ ഹോനേവാലേ അപനേ വിഭാവ — ഐസേ പരഭാവോംസേ ഭിന്ന പ്രഗട കരതാ ഹൈ . ഔര വഹ, [ആപൂര്ണമ് ] ആത്മസ്വഭാവ സമ്പൂര്ണരൂപസേ പൂര്ണ ഹൈ — സമസ്ത ലോകാലോകകാ ജ്ഞാതാ ഹൈ — ഐസാ പ്രഗട കരതാ ഹൈ; (ക്യോംകി ജ്ഞാനമേം ഭേദ കര്മസംയോഗസേ ഹൈം, ശുദ്ധനയമേം കര്മ ഗൌണ ഹൈം ) . ഔര വഹ, [ആദി- അന്ത-വിമുക്ത മ് ] ആത്മസ്വഭാവകോ ആദി-അന്തസേ രഹിത പ്രഗട കരതാ ഹൈ (അര്ഥാത് കിസീ ആദിസേ ലേകര ജോ കിസീസേ ഉത്പന്ന നഹീം കിയാ ഗയാ, ഔര കഭീ ഭീ കിസീസേ ജിസകാ വിനാശ നഹീ ഹോതാ, ഐസേ
൩൬