ଭୂଯମାନାସଂଗତଯା ଭାଵେନ୍ଦ୍ରିଯାଵଗୃହ୍ଯମାଣାନ୍ ସ୍ପର୍ଶାଦୀନିନ୍ଦ୍ରିଯାର୍ଥାଂଶ୍ଚ ସର୍ଵଥା ସ୍ଵତଃ ପୃଥକ୍କରଣେନ ଵିଜିତ୍ଯୋପରତସମସ୍ତଜ୍ଞେଯଜ୍ଞାଯକସଂକ ରଦୋଷତ୍ଵେନୈକତ୍ଵେ ଟଂକୋତ୍କୀର୍ଣଂ ଵିଶ୍ଵସ୍ଯାପ୍ଯସ୍ଯୋପରି ତରତା ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷୋ- ଦ୍ଯୋତତଯା ନିତ୍ଯମେଵାନ୍ତଃପ୍ରକାଶମାନେନାନପାଯିନା ସ୍ଵତଃସିଦ୍ଧେନ ପରମାର୍ଥସତା ଭଗଵତା ଜ୍ଞାନସ୍ଵଭାଵେନ ସର୍ଵେଭ୍ଯୋ ଦ୍ରଵ୍ଯାନ୍ତରେଭ୍ଯଃ ପରମାର୍ଥତୋଽତିରିକ୍ତମାତ୍ମାନଂ ସଂଚେତଯତେ ସ ଖଲୁ ଜିତେନ୍ଦ୍ରିଯୋ ଜିନ ଇତ୍ଯେକା ନିଶ୍ଚଯସ୍ତୁତିଃ .
ଜୋ ମୋହଂ ତୁ ଜିଣିତ୍ତା ଣାଣସହାଵାଧିଯଂ ମୁଣଦି ଆଦଂ .
ତଂ ଜିଦମୋହଂ ସାହୁଂ ପରମଟ୍ଠଵିଯାଣଯା ବେଂତି ..୩୨.. ଦ୍ଵାରା ଗ୍ରହଣ କିଯେ ହୁଏ, ଇନ୍ଦ୍ରିଯୋଂକେ ଵିଷଯଭୂତ ସ୍ପର୍ଶାଦି ପଦାର୍ଥୋଂକୋ, ଅପନୀ ଚୈତନ୍ଯଶକ୍ତିକୀ ସ୍ଵଯମେଵ ଅନୁଭଵମେଂ ଆନେଵାଲୀ ଅସଂଗତାକେ ଦ୍ଵାରା ସର୍ଵଥା ଅପନେସେ ଅଲଗ କିଯା; ସୋ ଯହ ଇନ୍ଦ୍ରିଯୋଂକେ ଵିଷଯଭୂତ ପଦାର୍ଥୋଂକା ଜୀତନା ହୁଆ . ଇସପ୍ରକାର ଜୋ (ମୁନି) ଦ୍ରଵ୍ଯେନ୍ଦ୍ରିଯୋଂ, ଭାଵେନ୍ଦ୍ରିଯୋଂ ତଥା ଇନ୍ଦ୍ରିଯୋଂକେ ଵିଷଯଭୂତ ପଦାର୍ଥୋଂକୋ (ତୀନୋଂକୋ) ଜୀତକର, ଜ୍ଞେଯଜ୍ଞାଯକ-ସଂକର ନାମକ ଦୋଷ ଆତା ଥା ସୋ ସବ ଦୂର ହୋନେସେ ଏକତ୍ଵମେଂ ଟଂକୋତ୍କୀର୍ଣ ଔର ଜ୍ଞାନସ୍ଵଭାଵକେ ଦ୍ଵାରା ସର୍ଵ ଅନ୍ଯଦ୍ରଵ୍ଯୋଂସେ ପରମାର୍ଥସେ ଭିନ୍ନ ଐସେ ଅପନେ ଆତ୍ମାକା ଅନୁଭଵ କରତା ହୈ ଵହ ନିଶ୍ଚଯସେ ଜିତେନ୍ଦ୍ରିଯ ଜିନ ହୈ . (ଜ୍ଞାନସ୍ଵଭାଵ ଅନ୍ଯ ଅଚେତନ ଦ୍ରଵ୍ଯୋଂମେଂ ନହୀଂ ହୈ, ଇସଲିଏ ଉସକେ ଦ୍ଵାରା ଆତ୍ମା ସବସେ ଅଧିକ, ଭିନ୍ନ ହୀ ହୈ .) କୈସା ହୈ ଯହ ଜ୍ଞାନସ୍ଵଭାଵ ? ଇସ ଵିଶ୍ଵକେ (ସମସ୍ତ ପଦାର୍ଥୋଂକେ) ଊ ପର ତିରତା ହୁଆ (ଉନ୍ହେଂ ଜାନତା ହୁଆ ଭୀ ଉନରୂପ ନ ହୋତା ହୁଆ), ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷ ଉଦ୍ଯୋତପନେସେ ସଦା ଅନ୍ତରଙ୍ଗମେଂ ପ୍ରକାଶମାନ, ଅଵିନଶ୍ଵର, ସ୍ଵତଃସିଦ୍ଧ ଔର ପରମାର୍ଥସତ୍ — ଐସା ଭଗଵାନ ଜ୍ଞାନସ୍ଵଭାଵ ହୈ ..୩୧.. ଇସପ୍ରକାର ଏକ ନିଶ୍ଚଯସ୍ତୁତି ତୋ ଯହ ହୁଈ .
(ଜ୍ଞେଯକା — ଦ୍ରଵ୍ଯେନ୍ଦ୍ରିଯୋଂ, ଭାଵେନ୍ଦ୍ରିଯୋଂ ତଥା ଇନ୍ଦ୍ରିଯୋଂକେ ଵିଷଯଭୂତ ପଦାର୍ଥୋଂକା ଔର ଜ୍ଞାଯକସ୍ଵରୂପ ସ୍ଵଯଂ ଆତ୍ମାକା — ଉନ ଦୋନୋଂକା ଅନୁଭଵ, ଵିଷଯୋଂକୀ ଆସକ୍ତିସେ, ଏକସା ଥା; ଜବ ଭେଦଜ୍ଞାନସେ ଭିନ୍ନତ୍ଵ ଜ୍ଞାତ କିଯା ତବ ଵହ ଜ୍ଞେଯଜ୍ଞାଯକ-ସଂକରଦୋଷ ଦୂର ହୁଆ ଐସା ଯହାଁ ଜାନନା .)
ଅବ, ଭାଵ୍ଯଭାଵକ-ସଂକରଦୋଷ ଦୂର କରକେ ସ୍ତୁତି କହତେ ହୈଂ : —
ପରମାର୍ଥ-ଵିଜ୍ଞାଯକ ପୁରୁଷନେ ଉନ ହି ଜିତମୋହୀ କହା ..୩୨..