ਦਂਸਣਣਾਣਚਰਿਤ੍ਤਂ ਜਂ ਪਰਿਣਮਦੇ ਜਹਣ੍ਣਭਾਵੇਣ . ਣਾਣੀ ਤੇਣ ਦੁ ਬਜ੍ਝਦਿ ਪੋਗ੍ਗਲਕਮ੍ਮੇਣ ਵਿਵਿਹੇਣ ..੧੭੨..
ਯੋ ਹਿ ਜ੍ਞਾਨੀ ਸ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ਮੋਹਰੂਪਾਸ੍ਰਵਭਾਵਾਭਾਵਾਤ੍ ਨਿਰਾਸ੍ਰਵ ਏਵ . ਕਿਨ੍ਤੁ ਸੋਪਿ ਯਾਵਜ੍ਜ੍ਞਾਨਂ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟਭਾਵੇਨ ਦ੍ਰਸ਼੍ਟੁਂ ਜ੍ਞਾਤੁਮਨੁਚਰਿਤੁਂ ਵਾਸ਼ਕ੍ਤਃ ਸਨ੍ ਜਘਨ੍ਯਭਾਵੇਨੈਵ ਜ੍ਞਾਨਂ ਪਸ਼੍ਯਤਿ ਜਾਨਾਤ੍ਯਨੁਚਰਤਿ ਚ ਤਾਵਤ੍ਤਸ੍ਯਾਪਿ, ਜਘਨ੍ਯਭਾਵਾਨ੍ਯਥਾਨੁਪਪਤ੍ਤ੍ਯਾਨੁਮੀਯਮਾਨਾਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕਲਂਵਿਪਾਕ- ਸਦ੍ਭਾਵਾਤ੍, ਪੁਦ੍ਗਲਕਰ੍ਮਬਨ੍ਧਃ ਸ੍ਯਾਤ੍ . ਅਤਸ੍ਤਾਵਜ੍ਜ੍ਞਾਨਂ ਦ੍ਰਸ਼੍ਟਵ੍ਯਂ ਜ੍ਞਾਤਵ੍ਯਮਨੁਚਰਿਤਵ੍ਯਂ ਚ ਯਾਵਜ੍ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਯ ਯਾਵਾਨ੍ ਪੂਰ੍ਣੋ ਭਾਵਸ੍ਤਾਵਾਨ੍ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟੋ ਜ੍ਞਾਤੋਨੁਚਰਿਤਸ਼੍ਚ ਸਮ੍ਯਗ੍ਭਵਤਿ . ਤਤਃ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ ਜ੍ਞਾਨੀਭੂਤਃ ਸਰ੍ਵਥਾ ਨਿਰਾਸ੍ਰਵ ਏਵ ਸ੍ਯਾਤ੍ .
ਗਾਥਾਰ੍ਥ : — [ਯਤ੍ ] ਕ੍ਯੋਂਕਿ [ਦਰ੍ਸ਼ਨਜ੍ਞਾਨਚਾਰਿਤ੍ਰਂ ] ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਜ੍ਞਾਨ-ਚਾਰਿਤ੍ਰ [ਜਘਨ੍ਯਭਾਵੇਨ ] ਜਘਨ੍ਯ ਭਾਵਸੇ [ਪਰਿਣਮਤੇ ] ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, [ਤੇਨ ਤੁ ] ਇਸਲਿਯੇ [ਜ੍ਞਾਨੀ ] ਜ੍ਞਾਨੀ [ਵਿਵਿਧੇਨ ] ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ [ਪੁਦ੍ਗਲਕ ਰ੍ਮਣਾ ] ਪੁਦ੍ਗਲਕ ਰ੍ਮਸੇ [ਬਧ੍ਯਤੇ ] ਬਁਧਤਾ ਹੈ .
ਟੀਕਾ : — ਜੋ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ (ਇਚ੍ਛਾਪੂਰ੍ਵਕ) ਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ਮੋਹਰੂਪ ਆਸ੍ਰਵਭਾਵੋਂਕਾ ਅਭਾਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ, ਵਹ ਨਿਰਾਸ੍ਰਵ ਹੀ ਹੈ . ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹਾਁ ਇਤਨਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ — ਵਹ ਜ੍ਞਾਨੀ ਜਬ ਤਕ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਭਾਵਸੇ ਦੇਖਨੇ, ਜਾਨਨੇ ਔਰ ਆਚਰਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਅਸ਼ਕ੍ਤ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੁਆ ਜਘਨ੍ਯ ਭਾਵਸੇ ਹੀ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਦੇਖਤਾ ਜਾਨਤਾ ਔਰ ਆਚਰਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤਬ ਤਕ ਉਸੇ ਭੀ, ਜਘਨ੍ਯਭਾਵਕੀ ਅਨ੍ਯਥਾ ਅਨੁਪਪਤ੍ਤਿਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ (ਜਘਨ੍ਯ ਭਾਵ ਅਨ੍ਯ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ ਇਸਲਿਯੇ) ਜਿਸਕਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ ਐਸੇ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਕਰ੍ਮਕਲਂਕਕੇ ਵਿਪਾਕਕਾ ਸਦ੍ਭਾਵ ਹੋਨੇਸੇ, ਪੁਦ੍ਗਲਕਰ੍ਮਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਤਬਤਕ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਦੇਖਨਾ, ਜਾਨਨਾ ਔਰ ਆਚਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਜਬ ਤਕ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਜਿਤਨਾ ਪੂਰ੍ਣ ਭਾਵ ਹੈ ਉਤਨਾ ਦੇਖਨੇ, ਜਾਨਨੇ ਔਰ ਆਚਰਣਮੇਂ ਭਲੀਭਾਁਤਿ ਆ ਜਾਯੇ . ਤਬਸੇ ਲੇਕਰ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੋਤਾ ਹੁਆ (ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ) ਸਰ੍ਵਥਾ ਨਿਰਾਸ੍ਰਵ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ .
ਭਾਵਾਰ੍ਥ : — ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ (ਅਜ੍ਞਾਨਮਯ) ਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ਮੋਹਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਸੇ ਵਹ ਨਿਰਾਸ੍ਰਵ ਹੀ ਹੈ . ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬ ਤਕ ਕ੍ਸ਼ਾਯੋਪਸ਼ਮਿਕ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਤਬ ਤਕ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨੀ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਭਾਵਸੇ ਨ ਤੋ