ਸਰ੍ਵਥਾ ਅਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਨ ਮਾਨਾ ਜਾਯੇ; ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸ੍ਯਾਦ੍ਵਾਦਪ੍ਰਮਾਣਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਔਰ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ — ਦੋਨੋਂ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਧਰ੍ਮ ਹੈਂ ਔਰ ਵਸ੍ਤੁਧਰ੍ਮ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ; ਅਨ੍ਤਰ ਮਾਤ੍ਰ ਇਤਨਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਂਯੋਗਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ . ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕੋ ਯਹਾਁ ਹੇਯ ਕਹਾ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਸਂਸਾਰ ਹੈ ਔਰ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕ੍ਲੇਸ਼ ਭੋਗਤਾ ਹੈ; ਜਬ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਸਂਸਾਰ ਛੂਟਤਾ ਹੈ ਔਰ ਕ੍ਲੇਸ਼ ਦੂਰ ਹੋਤਾ ਹੈ . ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਦੁਃਖ ਮਿਟਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ . ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕੋ ਅਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਕਹਨੇਸੇ ਯਹ ਨ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਏ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ਕੇ ਫੂ ਲਕੀ ਭਾਁਤਿ ਵਹ ਵਸ੍ਤੁਧਰ੍ਮ ਸਰ੍ਵਥਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ . ਐਸਾ ਸਰ੍ਵਥਾ ਏਕਾਨ੍ਤ ਸਮਝਨੇਸੇ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵ ਹੋਤਾ ਹੈ; ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਯਾਦ੍ਵਾਦਕੀ ਸ਼ਰਣ ਲੇਕਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ . ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕਾ ਭੀ ਆਲਮ੍ਬਨ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ . ਜੋ ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਵਹ ਹੈ — ਯਹ ਪ੍ਰਮਾਣਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ . ਇਸਕਾ ਫਲ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਹੈ . ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਨਾ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ .
ਯਹਾਁ, (ਜ੍ਞਾਯਕਭਾਵ) ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਕਹਾ ਹੈ ਵਹਾਁ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨੋਂਕੀ ਪਰਿਪਾਟੀਮੇਂ ਛਟ੍ਠੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ ਤਕ ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਔਰ ਸਾਤਵੇਂਸੇ ਲੇਕਰ ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ . ਕਿਨ੍ਤੁ ਯਹ ਸਬ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕੀ ਕਥਨੀਮੇਂ ਹੈ; ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਸੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ ..੬..
ਅਬ, ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਯਹ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਧਰ੍ਮ ਕਹਾ ਗਯਾ ਹੈ, ਕਿਨ੍ਤੁ ਯਹ ਤੋ ਤੀਨ ਭੇਦ ਹੁਏ; ਔਰ ਇਨ ਭੇਦਰੂਪ ਭਾਵੋਂਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਆਤੀ ਹੈ ! ਇਸਕੇ ਉਤ੍ਤਰਸ੍ਵਰੂਪ ਗਾਥਾਸੂਤ੍ਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ : —
ਗਾਥਾਰ੍ਥ : — [ਜ੍ਞਾਨਿਨਃ ] ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ [ਚਰਿਤ੍ਰਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨਂ ਜ੍ਞਾਨਮ੍ ] ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ — ਯਹ ਤੀਨ ਭਾਵ [ਵ੍ਯਵਹਾਰੇਣ ] ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ [ਉਪਦਿਸ਼੍ਯਤੇ ] ਕਹੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ; ਨਿਸ਼੍ਚਯਸੇ [ਜ੍ਞਾਨਂ ਅਪਿ ਨ ] ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, [ਚਰਿਤ੍ਰਂ ਨ ] ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ [ਦਰ੍ਸ਼ਨਂ ਨ ] ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜ੍ਞਾਨੀ ਤੋ ਏਕ [ਜ੍ਞਾਯਕਃ ਸ਼ੁਦ੍ਧਃ ] ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ .