భూయమానాసంగతయా భావేన్ద్రియావగృహ్యమాణాన్ స్పర్శాదీనిన్ద్రియార్థాంశ్చ సర్వథా స్వతః పృథక్కరణేన విజిత్యోపరతసమస్తజ్ఞేయజ్ఞాయకసంక రదోషత్వేనైకత్వే టంకోత్కీర్ణం విశ్వస్యాప్యస్యోపరి తరతా ప్రత్యక్షో- ద్యోతతయా నిత్యమేవాన్తఃప్రకాశమానేనానపాయినా స్వతఃసిద్ధేన పరమార్థసతా భగవతా జ్ఞానస్వభావేన సర్వేభ్యో ద్రవ్యాన్తరేభ్యః పరమార్థతోతిరిక్తమాత్మానం సంచేతయతే స ఖలు జితేన్ద్రియో జిన ఇత్యేకా నిశ్చయస్తుతిః .
జో మోహం తు జిణిత్తా ణాణసహావాధియం ముణది ఆదం .
తం జిదమోహం సాహుం పరమట్ఠవియాణయా బేంతి ..౩౨.. ద్వారా గ్రహణ కియే హుఏ, ఇన్ద్రియోంకే విషయభూత స్పర్శాది పదార్థోంకో, అపనీ చైతన్యశక్తికీ స్వయమేవ అనుభవమేం ఆనేవాలీ అసంగతాకే ద్వారా సర్వథా అపనేసే అలగ కియా; సో యహ ఇన్ద్రియోంకే విషయభూత పదార్థోంకా జీతనా హుఆ . ఇసప్రకార జో (ముని) ద్రవ్యేన్ద్రియోం, భావేన్ద్రియోం తథా ఇన్ద్రియోంకే విషయభూత పదార్థోంకో (తీనోంకో) జీతకర, జ్ఞేయజ్ఞాయక-సంకర నామక దోష ఆతా థా సో సబ దూర హోనేసే ఏకత్వమేం టంకోత్కీర్ణ ఔర జ్ఞానస్వభావకే ద్వారా సర్వ అన్యద్రవ్యోంసే పరమార్థసే భిన్న ఐసే అపనే ఆత్మాకా అనుభవ కరతా హై వహ నిశ్చయసే జితేన్ద్రియ జిన హై . (జ్ఞానస్వభావ అన్య అచేతన ద్రవ్యోంమేం నహీం హై, ఇసలిఏ ఉసకే ద్వారా ఆత్మా సబసే అధిక, భిన్న హీ హై .) కైసా హై యహ జ్ఞానస్వభావ ? ఇస విశ్వకే (సమస్త పదార్థోంకే) ఊ పర తిరతా హుఆ (ఉన్హేం జానతా హుఆ భీ ఉనరూప న హోతా హుఆ), ప్రత్యక్ష ఉద్యోతపనేసే సదా అన్తరఙ్గమేం ప్రకాశమాన, అవినశ్వర, స్వతఃసిద్ధ ఔర పరమార్థసత్ — ఐసా భగవాన జ్ఞానస్వభావ హై ..౩౧.. ఇసప్రకార ఏక నిశ్చయస్తుతి తో యహ హుఈ .
(జ్ఞేయకా — ద్రవ్యేన్ద్రియోం, భావేన్ద్రియోం తథా ఇన్ద్రియోంకే విషయభూత పదార్థోంకా ఔర జ్ఞాయకస్వరూప స్వయం ఆత్మాకా — ఉన దోనోంకా అనుభవ, విషయోంకీ ఆసక్తిసే, ఏకసా థా; జబ భేదజ్ఞానసే భిన్నత్వ జ్ఞాత కియా తబ వహ జ్ఞేయజ్ఞాయక-సంకరదోష దూర హుఆ ఐసా యహాఁ జాననా .)
అబ, భావ్యభావక-సంకరదోష దూర కరకే స్తుతి కహతే హైం : —
పరమార్థ-విజ్ఞాయక పురుషనే ఉన హి జితమోహీ కహా ..౩౨..