ఏవమేవ చ మోహపదపరివర్తనేన రాగద్వేషక్రోధమానమాయాలోభకర్మనోకర్మమనోవచనకాయశ్రోత్ర- చక్షుర్ఘ్రాణరసనస్పర్శనసూత్రాణి షోడశ వ్యాఖ్యేయాని . అనయా దిశాన్యాన్యప్యూహ్యాని .
న్నుః స్తోత్రం వ్యవహారతోస్తి వపుషః స్తుత్యా న తత్తత్త్వతః .
న్నాతస్తీర్థకరస్తవోత్తరబలాదేకత్వమాత్మాంగయోః ..౨౭..
ఇసప్రకార) భావ్యభావక భావకా అభావ హోనేసే ఏకత్వ హోనేసే టంకోత్కీర్ణ (నిశ్చల) పరమాత్మాకో ప్రాప్త హుఆ వహ ‘క్షీణమోహ జిన’ కహలాతా హై . యహ తీసరీ నిశ్చయస్తుతి హై .
యహాఁ భీ పూర్వ కథనానుసార ‘మోహ’ పదకో బదలకర రాగ, ద్వేష, క్రోధ, మాన, మాయా, లోభ, కర్మ, నోకర్మ, మన, వచన, కాయ, శ్రోత్ర, చక్షు, ఘ్రాణ, రసన, స్పర్శ — ఇన పదోంకో రఖకర సోలహ సూత్రోంకా వ్యాఖ్యాన కరనా ఔర ఇసప్రకారకే ఉపదేశసే అన్య భీ విచార లేనా .
భావార్థ : — సాధు పహలే అపనే బలసే ఉపశమ భావకే ద్వారా మోహకో జీతకర, ఫి ర జబ అపనీ మహా సామర్థ్యసే మోహకో సత్తామేంసే నష్ట కరకే జ్ఞానస్వరూప పరమాత్మాకో ప్రాప్త హోతా హై తబ వహ క్షీణమోహ జిన కహలాతా హై ..౩౩..
అబ యహాఁ ఇస నిశ్చయ-వ్యవహారరూప స్తుతికే అర్థకా కలశరూప కావ్య కహతే హైం : —
శ్లోకార్థ : — [కాయాత్మనోః వ్యవహారతః ఏకత్వం ] శరీర ఔర ఆత్మాకే వ్యవహారనయసే ఏకత్వ హై, [తు పునః ] కిన్తు [ నిశ్చయాత్ న ] నిశ్చయనయసే నహీం హై; [వపుషః స్తుత్యా నుః స్తోత్రం వ్యవహారతః అస్తి ] ఇసలిఏ శరీరకే స్తవనసే ఆత్మా-పురుషకా స్తవన వ్యవహారనయసే హుఆ కహలాతా హై, [తత్త్వతః తత్ న ] నిశ్చయనయసే నహీం; [నిశ్చయతః ] నిశ్చయసే తో [చిత్స్తుత్యా ఏవ ] చైతన్యకే స్తవనసే హీ [చితః స్తోత్రం భవతి ] చైతన్యకా స్తవన హోతా హై . [సా ఏవం భవేత్ ] ఉస చైతన్యకా స్తవన యహాఁ జితేన్ద్రియ, జితమోహ, క్షీణమోహ — ఇత్యాదిరూపసే కహా వైసా హై . [అతః తీర్థకరస్తవోత్తరబలాత్ ] అజ్ఞానీనే తీర్థంకరకే స్తవనకా జో ప్రశ్న కియా థా ఉసకా ఇసప్రకార నయవిభాగసే ఉత్తర దియా హై; జిసకే బలసే యహ సిద్ధ హుఆ కి [ఆత్మ-అఙ్గయోః ఏకత్వం న ] ఆత్మా ఔర శరీరమేం నిశ్చయసే ఏకత్వ నహీం హై .౨౭.
౭౨