యథా వ్యాప్యవ్యాపకభావేన స్వపరిణామం కరోతి భావ్యభావకభావేన తమేవానుభవతి చ జీవస్తథా
వ్యాప్యవ్యాపకభావేన పుద్గలకర్మాపి యది కుర్యాత్ భావ్యభావకభావేన తదేవానుభవేచ్చ తతోయం
స్వపరసమవేతక్రియాద్వయావ్యతిరిక్తతాయాం ప్రసజన్త్యాం స్వపరయోః పరస్పరవిభాగప్రత్యస్తమనాదనేకా-
త్మకమేకమాత్మానమనుభవన్మిథ్యాదృష్టితయా సర్వజ్ఞావమతః స్యాత్ .
జమ్హా దు అత్తభావం పోగ్గలభావం చ దో వి కువ్వంతి . తేణ దు మిచ్ఛాదిట్ఠీ దోకిరియావాదిణో హుంతి ..౮౬..
పరిణామ ఔర పరిణామీ అభిన్న వస్తు హై ( – భిన్న భిన్న దో వస్తు నహీం హై) . ఇసలియే (యహ సిద్ధ హుఆ కి) జో కుఛ క్రియా హై వహ సబ హీ క్రియావానసే (ద్రవ్యసే) భిన్న నహీం హై . ఇసప్రకార, వస్తుస్థితిసే హీ (వస్తుకీ ఐసీ హీ మర్యాదా హోనేసే) క్రియా ఔర కర్తాకీ అభిన్నతా (సదా హీ) ప్రగట హోనేసే, జైసే జీవ వ్యాప్యవ్యాపకభావసే అపనే పరిణామకో కరతా హై ఔర భావ్యభావకభావసే ఉసీకా అనుభవ కరతా హై — భోగతా హై ఉసీప్రకార యది వ్యాప్యవ్యాపకభావసే పుద్గలకర్మకో భీ కరే ఔర భావ్యభావకభావసే ఉసీకో భోగే తో వహ జీవ, అపనీ ఔర పరకీ ఏకత్రిత హుఈ దో క్రియాఓంసే అభిన్నతాకా ప్రసంగ ఆనే పర స్వ-పరకా పరస్పర విభాగ అస్త (నాశ) హో జానేసే, అనేకద్రవ్యస్వరూప ఏక ఆత్మాకో అనుభవ కరతా హుఆ మిథ్యాదృష్టితాకే కారణ సర్వజ్ఞకే మతసే బాహర హై .
భావార్థ : — దో ద్రవ్యోంకీ క్రియా భిన్న హీ హై . జడకీ క్రియాకో చేతన నహీం కరతా ఔర చేతనకీ క్రియాకో జడ నహీం కరతా . జో పురుష ఏక ద్రవ్యకో దో క్రియాయేం కరతా హుఆ మానతా హై వహ మిథ్యాదృష్టి హై, క్యోంకి దో ద్రవ్యకీ క్రియాఓంకో ఏక ద్రవ్య కరతా హై ఐసా మాననా జినేన్ద్ర భగవానకా మత నహీం హై ..౮౫..
అబ పునః ప్రశ్న కరతా హై కి దో క్రియాఓంకా అనుభవ కరనేవాలా మిథ్యాదృష్టి కైసా హై ? ఉసకా సమాధాన కరతే హైం : —
౧౫౬