యా ఖల్వబద్ధస్పృష్టస్యానన్యస్య నియతస్యావిశేషస్యాసంయుక్తస్య చాత్మనోనుభూతిః స శుద్ధనయః, సా త్వనుభూతిరాత్మైవ; ఇత్యాత్మైక ఏవ ప్రద్యోతతే . కథం యథోదితస్యాత్మనోనుభూతిరితి చేద్బద్ధ- స్పృష్టత్వాదీనామభూతార్థత్వాత్ . తథా హి — యథా ఖలు బిసినీపత్రస్య సలిలనిమగ్నస్య పారిణామిక భావకో వహ ప్రగట కరతా హై) . ఔర వహ, [ఏకమ్ ] ఆత్మస్వభావకో ఏక — సర్వ భేదభావోంసే (ద్వైతభావోంసే) రహిత ఏకాకార — ప్రగట కరతా హై, ఔర [విలీనసంకల్పవికల్పజాలం ] జిసమేం సమస్త సంకల్ప-విక ల్పకే సమూహ విలీన హో గయే హైం ఐసా ప్రగట కరతా హై . (ద్రవ్యకర్మ, భావకర్మ, నోకర్మ ఆది పుద్గలద్రవ్యోంమేం అపనీ కల్పనా కరనా సో సంకల్ప హై, ఔర జ్ఞేయోంకే భేదసే జ్ఞానమేం భేద జ్ఞాత హోనా సో వికల్ప హై .) ఐసా శుద్ధనయ ప్రకాశరూప హోతా హై .౧౦.
గాథార్థ : — [యః ] జో నయ [ఆత్మానమ్ ] ఆత్మాకో [అబద్ధస్పృష్టమ్ ] బన్ధ రహిత ఔర పరకే స్పర్శసే రహిత, [అనన్యకం ] అన్యత్వ రహిత, [నియతమ్ ] చలాచలతా రహిత, [అవిశేషమ్ ] విశేష రహిత, [అసంయుక్తం ] అన్యకే సంయోగసే రహిత — ఐసే పాంచ భావరూపసే [పశ్యతి ] దేఖతా హై [తం ] ఉసే, హే శిష్య ! తూ [శుద్ధనయం ] శుద్ధనయ [విజానీహి ] జాన .
టీకా : — నిశ్చయసే అబద్ధ-అస్పృష్ట, అనన్య, నియత, అవిశేష ఔర అసంయుక్త — ఐసే ఆత్మాకీ జో అనుభూతి సో శుద్ధనయ హై, ఔర వహ అనుభూతి ఆత్మా హీ హై; ఇసప్రకార ఆత్మా ఏక హీ ప్రకాశమాన హై . (శుద్ధనయ, ఆత్మాకీ అనుభూతి యా ఆత్మా సబ ఏక హీ హైం, అలగ నహీం .) యహాం శిష్య పూఛతా హై కి జైసా ఊ పర కహా హై వైసే ఆత్మాకీ అనుభూతి కైసే హో సకతీ హై ? ఉసకా సమాధాన యహ హై : — బద్ధస్పృష్టత్వ ఆది భావ అభూతార్థ హైం, ఇసలిఏ యహ అనుభూతి హో సకతీ హై . ఇస బాతకో దృష్టాన్తసే ప్రగట కరతే హైం —