స్ఫు టముపరి తరన్తోప్యేత్య యత్ర ప్రతిష్ఠామ్ .
బద్ధస్పృష్టాదితా అసత్యార్థ హై . ఇస కథనమేం టీకాకార ఆచార్యనే స్యాద్వాద బతాయా హై ఐసా జాననా .
ఔర, యహాం యహ సమఝనా చాహిఏ కి యహ నయ హై సో శ్రుతజ్ఞాన-ప్రమాణకా అంశ హై; శ్రుతజ్ఞాన వస్తుకో పరోక్ష బతలాతా హై; ఇసలిఏ యహ నయ భీ పరోక్ష హీ బతలాతా హై . శుద్ధ ద్రవ్యార్థికనయకా విషయభూత, బద్ధస్పృష్ట ఆది పాంచ భావోంసే రహిత ఆత్మా చైతన్యశక్తిమాత్ర హై . వహ శక్తి తో ఆత్మామేం పరోక్ష హై హీ; ఔర ఉసకీ వ్యక్తి కర్మసంయోగసే మతిశ్రుతాది జ్ఞానరూప హై వహ కథంచిత్ అనుభవగోచర హోనేసే ప్రత్యక్షరూప భీ క హలాతీ హై, ఔర సమ్పూర్ణజ్ఞాన – కేవలజ్ఞాన యద్యపి ఛద్మస్థకే ప్రత్యక్ష నహీం హై తథాపి యహ శుద్ధనయ ఆత్మాకే కేవలజ్ఞానరూపకో పరోక్ష బతలాతా హై . జబ తక జీవ ఇస నయకో నహీం జానతా తబ తక ఆత్మాకే పూర్ణ రూపకా జ్ఞాన-శ్రద్ధాన నహీం హోతా . ఇసలిఏ శ్రీ గురునే ఇస శుద్ధనయకో ప్రగట కరకే ఉపదేశ కియా హై కి బద్ధస్పృష్ట ఆది పాఁచ భావోంసే రహిత పూర్ణజ్ఞానఘనస్వభావ ఆత్మాకో జానకర శ్రద్ధాన కరనా చాహిఏ, పర్యాయబుద్ధి నహీం రహనా చాహిఏ .
యహాఁ కోఈ ఐసా ప్రశ్న కరే కి — ఐసా ఆత్మా ప్రత్యక్ష తో దిఖాఈ నహీం దేతా ఔర బినా దేఖే శ్రద్ధాన కరనా అసత్య శ్రద్ధాన హై . ఉసకా ఉత్తర యహ హై : — దేఖే హుఏకా శ్రద్ధాన కరనా తో నాస్తిక మత హై . జినమతమేం తో ప్రత్యక్ష ఔర పరోక్ష — దోనోం ప్రమాణ మానే గయే హైం . ఉనమేంసే ఆగమప్రమాణ పరోక్ష హై . ఉసకా భేద శుద్ధనయ హై . ఇస శుద్ధనయకీ దృష్టిసే శుద్ధ ఆత్మాకా శ్రద్ధాన కరనా చాహిఏ, కేవల వ్యవహార-ప్రత్యక్షకా హీ ఏకాన్త నహీం కరనా చాహిఏ ..౧౪..
యహాఁ, ఇస శుద్ధనయకో ముఖ్య కరకే కలశరూప కావ్య కహతే హైం : —
శ్లోకార్థ : — [జగత్ తమ్ ఏవ సమ్యక్స్వభావమ్ అనుభవతు ] జగతకే ప్రాణీ ఇస సమ్యక్ స్వభావకా అనుభవ కరో కి [యత్ర ] జహాఁ [అమీ బద్ధస్పృష్టభావాదయః ] యహ బద్ధస్పృష్టాదిభావ [ఏత్య స్ఫు టమ్ ఉపరి తరన్తః అపి ] స్పష్టతయా ఉస స్వభావకే ఊ పర తరతే హైం తథాపి వే [ప్రతిష్ఠామ్ న హి విదధతి ] (ఉసమేం) ప్రతిష్ఠా నహీం పాతే, క్యోంకి ద్రవ్యస్వభావ తో నిత్య హై, ఏకరూప హై ఔర యహ భావ అనిత్య హైం, అనేకరూప హైం; పర్యాయేం ద్రవ్యస్వభావమేం ప్రవేశ నహీం కరతీ, ఊ పర హీ రహతీ హైం . [సమన్తాత్ ద్యోతమానం ] యహ శుద్ధ స్వభావ సర్వ అవస్థాఓంమేం ప్రకాశమాన హై . [అపగతమోహీభూయ ] ఐసే శుద్ధ